代群臣伏阙抗争现象政治文化分析.pdfVIP

2010年10月 古代文明 October，2010 第4卷第4期 The ofAncientCjvilizatiOnS V01．4No．4 Journal [帝制中国】 明代群臣“伏阙抗争现象的政治文化分析 李佳 提要：明代士大夫群体多次“伏阙”抗争，君臣冲突的激烈情状在中国帝制政治史上甚为 凸显，彰显出该时代士大夫政治的活跃态势。通过对明代群臣“伏阙”抗争现象的研究可以看到， 帝制框架内君臣双方存在不同的政治诉求，明代群臣“伏阙”抗争之最值得关注的内涵在于士大 夫群体之民本思想与绝对君权观念的冲突。帝制政治不等于皇权专制，大量存在的君臣冲突史事 说明，中国古代政治文化远非“专制”一词可以概括。在君臣冲突的过程中，明代士大夫群体展 现出担当天下事的责任感，以及对政治合理性的诉求，中国政治文化这种内在的理性要素值得深 入研究。 关键词：明代士大夫君臣冲突伏阙政治文化 一、问题的提出 “伏阙”，意指官民越过常规程序拜伏于宫门前，直接向皇帝上书言事的举动，史书中亦称“守 阙”。个人“伏阙”，或为伸冤，或为“乞休”，情由多样；群臣“伏阙”大致可分为两类，一为皇帝 ——官僚政治传统中带有礼仪色彩的程序性举动，如百官“伏阙”恳请皇太子继皇帝位之类；另外一 种则是君臣政见发生严重冲突而尚未决裂时群臣公开对抗君主旨意的公共事态。后者为本文讨论的核 心。 中国帝制时代的群臣“伏阙”抗争曾经屡有发生，其中在史籍中被反复引为典型事例的一次是， 北宋末年，金兵南下围宋，太宰李邦彦主张割地求和，以太学生陈东为首的在京官员、士子，以及数 万民众“伏阙”请诛李邦彦，复用主战派官员李纲。结果宋钦宗迫于群臣压力，启用李纲任京城防御 使。1在明代，官僚士大夫也曾多次“伏阙”抗争，君臣冲突的激烈情状在中国帝制政治史上甚为凸 显。本文通过梳理明代的这些“伏阙”抗争现象，透视明代君臣关系的态势，进而对当时的中国传统 政治做出一些政治文化角度的分析。 19世纪以来，许多学者以皇权专制主义作为中国帝制时代的基本特征，“专制”成为解说中国发 Hegel)称：在中国，皇帝是唯一具有自由意识的实体，“除了天子 展停滞的关键词。黑格尔(Georg 的监督、审察以外，就没有其他合法权力或者机关的存在。政府官吏们的尽职，并非出于他们自己的 良知或者自己的荣誉心，而是一种外界的命令和严厉的制裁，政府就靠这个来维持它自己”。2马克思 ※东北师范大学研究生创新肇金项目：明代君臣冲突研究，编号：09SSXTlll。 1参见脱脱等：《宋史》卷23《钦宗本纪》，北京：中华书局，1977年，第424页。 2[德]黑格尔著，王造时译：《历史哲学》，北京：三联书店，1956年，第171页。 103 万方数据 (KarlMarx)在讨论“亚细亚生产方式”时，以中国为例证，认为这种生产方式与政治领域内的专制 体制相对应。1魏特夫(Karl Wittfogel)于20世纪中叶提出东方专制主义，认为中国始终停留在“亚 细亚生产方式”的历史阶段，这种生产方式又可称为东方专制主义，以权力高度专制为其本质特点， 专制皇帝的意志决定一切。2费正清(JohnFairbank)在提出“刺激——反应”模式解读中国历史进程 Levenson)也 时，认为政治领域内的君主专制是导致中国历史停滞不前的重要因素。3列文森(Joseph 认为中国古代是君主特权高度发展的时代，专制是阻碍中国迈向近代的重要因素。4余英时认为，中 国古代政治专制化的特点在明代有充分表现，士大夫群体“扼于明代的政治生态，只能‘独善其身’， 而绝望于‘兼善天下”，“明代的政治文化不能容许‘得君行道’观念的存在”。5刘泽华认为：“中国 传统社会的最大特点是王权支配社会……臣民在社