浅析格雷戈里及其《法兰克人史》.docVIP

浅析格雷戈里及其《法兰克人史》 　　[摘 要]格雷戈里可谓是六世纪法兰克王国第一位著名的历史学家，《法兰克人史》一书也被后世看作是一部“信史”。本文分三部分，第一部分简单介绍格雷戈里的生平及其历史著作《法兰克人史》的基本内容。第二部分浅析《法兰克人史》的史学思想。第三部分是对格雷戈里撰写《法兰克人史》原因的探讨。 　　[关键词]格雷戈里；《法兰克人史》；史学思想 　　一、格雷戈里及其《法兰克人史》介绍 　　格雷戈里生于公元538年，出生在一个基督教背景浓厚又声名显赫的高卢-罗马人家庭，其家族在法兰克人入侵高卢之后，仍然保有原来的高贵地位，而且与教会关系十分紧密并在教会中身居要职。从《法兰克人史》中的第四卷和第五卷的一些章节中可以看出其家世之显赫是和其家族在基督教会中的重要地位分不开的，继该书作者格雷戈里外曾祖父朗格勒主教格雷戈里以外，尚有作者格雷戈里的外叔祖里昂主教尼塞提乌斯、作者格雷戈里的伯父克莱蒙主教加卢斯以及作者格雷戈里的外曾祖父的侄子都尔主教尤夫罗尼乌斯等人，控制着当时极为重要的教区主教职位。 　　格雷戈里幼年丧父后由其当时担任克莱蒙主教的伯父加卢斯抚养成年，公元554年，格雷戈里的伯父去世，格雷戈里被母亲留在克莱蒙教父阿维图斯处，在阿维图斯的指导下，格雷戈里受益颇深。公元563年，格雷戈里成为克莱蒙的副主祭，公元573年，第十八位被授任的都尔主教尤夫罗尼乌斯去世，都尔主教职位空缺十九天后，格雷戈里在当时控制奥斯特拉西亚地区的国王西吉贝尔特的一再邀请下赴任，成为第十九任都尔主教，直至公元594年去世，在任一共二十一年。 　　格雷戈里一生著作颇丰，他在其代表作《法兰克人史》的最后一章的结尾部分就为自己一生所写的著作进行了总结，他写道“我写过十卷《历史》、七卷《奇迹集》、一卷《教父列传》；我编撰过一卷《诗篇》注释；我还写过一卷关于教会祈祷仪式的书。”[1]虽然格雷戈里完成了许多与教会有关的作品，但是流传后世最广以及对研究中世纪史学最有价值的著作还数《法兰克人史》一书，作为墨洛温王朝早期最重要的两部史料之一，《法兰克人史》生动的为我们展示了六世纪后半期法兰克国家社会生活的各个方面。就史料价值而言，这是格雷戈里其他作品所无法相提并论的。 　　格雷戈里在就任都尔主教之后不久就开始着手撰写《法兰克人史》，历时近二十载才完成。格雷戈里从公元575年至公元594年撰写的《法兰克人史》一书，不仅是法兰克国家的第一部编年体通史，也是西欧中世纪初期蛮族世界最早的一部史书。格雷戈里对于六世纪法兰克社会生活的诸多方面的记载是非常详尽的，是迄今为止我们研究墨洛温王朝早期最重要的历史文献。 　　《法兰克人史》一书所记载的时间上起于《圣经》中的创世纪，至公元591年结束，全书共分十卷，内容上详今而略古，根据其史料的价值，全书可以分为两大部分。从第一卷至第四卷为第一部分，第五卷至第十卷为第二部分。第一卷所记内容始自上帝创世，止于公元397年马丁主教的逝世，共计五千五百九十六年。第二卷主要记述法兰克人征服高卢的经过，写至公元511年克洛维之死为止。第三卷以后开始详细记载法兰克国家政治、经济、军事、宗教及社会生活的各个方面。第四卷所记内容从公元547年开始，至公元575年西吉贝尔特去世。从第三卷提乌德贝尔特一世即位后所记的内容已是作者格雷戈里所生活的时代，后六卷被看作是当代史，第五卷开始已是格雷戈里就任都尔主教后的历史，所以第五卷以后才是全书之中最有价值的部分。 　　二、《法兰克人史》所体现的史学思想 　　（一）上帝对罪与恶的正义审判 　　在《法兰克人史》一书中，作者格雷戈里多次提到了上帝对恶人所作恶行的惩罚，通过大量的事例来宣扬上帝的无所不能以及无处不在的神力，对于那些违背上帝旨意一心作恶之人，即使有时报应会来得晚一些，但作恶之人终有恶报，其下场一般都以悲剧收场。 　　比如书中对劳辛这类作恶多端的贵族公爵的描写，就充分说明其悲惨下场是上帝对邪恶势力所做的公允判决。格雷戈里在书中写到“劳辛是个集虚荣自负于一身、踌躇满志、盛气凌人的人。对身分比他低的人，他的行为毫无人道可言，他对他的人民大发雷霆，其态度为一切愚蠢和恶毒所不及，他对他们逞凶，其暴虐不可言状。”[2]紧接着格雷戈里用两个例子来叙述劳辛的邪恶。一是劳辛虐待农奴，当劳辛用晚餐时，他命秉烛侍候他的农奴将蜡烛夹在小腿的两根胫骨之间，直到蜡烛燃尽为止。二是劳辛故意杀死农奴，劳辛在得知自己的两个农奴相爱并一起逃进教堂躲避后，先是欺骗善良的神父交出两个农奴，继而将农奴带回家进行活埋，当心地单纯的神父得知消息跑去营救农奴时，不幸已经发生了，虽然男农奴被挖出时还活着，但女农奴却已被闷死。劳辛就是这样一个心肠如此狠毒且行径又如此疯狂的恶人，其结局之悲惨是可想而知的。 　　随后，格雷戈里在