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基于生态文化自觉学校生态道德教育发展路径 　　摘 要 　　生态文化自觉表现为理论自觉和实践自觉两种，它的生成需要学校生态道德教育的引导，而它的实现则进一步促进学校生态道德教育的实效性，从而成为学校生态道德教育发展的新途径。它贯穿于从初等教育到高等教育的全过程，通过内容体系、方法体系和管理体系的建设和完善不断获得发展。 　　关键词 　　生态文化自觉 学校生态道德教育 发展理路 　　我国在走向现代化的过程中遇到的臭氧层空洞、大气污染、温室效应等严重的生态环境问题，使得生态文明建设不得不提上议事日程，成为现代化建设中迫切需要实现的一个目标。生态文明建设内在地包含着生态道德教育。正因为此，早在上世纪90 年代，我国就以“环境教育”的形式开展了学校生态文明方面的教育。近二十年多来，生态道德教育取得了一定的成绩，生态文明已经成为很多人的生活理念，但是，从实践来看，我国生态文明建设依然任重而道远。中共十八届三中全会审议通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》强调：要建立内化的道德和自律制度，形成道德文化制度，提高全社会的生态文明自觉行动能力。这意味着生态文化自觉将成为生态道德教育发展的新理路。 　　一、生态文化自觉 　　古今中外，生态文化的理念源远流长，但是成为一个命题却是在上世纪80年代，随着生态危机成为全球性问题而产生。罗马俱乐部创始人佩切伊认为，人类要应对日益严重的生态问题，“自救的唯一选择就是要进行符合时代要求的那种文化革命，形成一种新的形式的文化，即生态文化”。[1]其视角中的生态文化所指涉的是一种人与自然关系新的价值取向，即对自然的理解和尊重，是强调人与自然和谐共进的生态哲学思想。面对我国在现代化转型过程中面临的严峻的生态环境恶化形势，学者余谋昌也提出了对生态文化内涵的见解，认为现阶段生态文化已经成为人类社会文化发展的新内容。生态文化确立了以正确处理人与自然之间的关系为核心，以人与自然的整体价值为理论基础，以绿色生态生产力为主要内容的文明建设目标。从而，需要人们形成良好的生态文化意识，以达到生态文化自觉，并外化成生态文明行为，产生对生态文明建设和发展的推动作用。这实际上提出了生态文明建设中主体文化自觉的问题。 　　文化自觉的概念是上世纪90年代末由我国著名学者费孝通先生提出的，他认为，文化自觉“指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向……”[2] 这意味着文化自觉首先是要了解传统文化的丰富内容，其次要把传统文化与现代社会相融合，找出传统文化为现代社会发展进程中亟待解决的重大问题提供的依据和方法。从这个视角上，生态文化自觉就是人们对本民族优秀的生态文化传统、生态道德理念的渊源及其特色生态文化的理性认识和科学把握，在教育引导及舆论影响下，逐渐生成生态文化的自豪感，在此基础上产生顺应当代社会发展趋势的生态文化道德的信念和准则，并在实践中积极主动地推进生态道德理念转化为生态道德行为，进而推进生态文化建设步伐的理性态度。 　　二、生态文化自觉生成对生态道德教育发展的重要性 　　自上世纪90年代开始，我国就开启了生态道德教育的大幕，但是生态道德教育的发展比较缓慢，究其原因，既有传统道德教育内容中重人际道德轻人与自然关系协调的原因，也有教育中重科学精神传输而轻人文价值取向和人文关怀的原因，更值得重视和反思的是我们的生态道德教育没有注重引导受教育者生态文化自觉的生成及转化为植根于内心的坚定信念和行动。 　　第一，生态文化自觉的生成首先体现为生态文化的理论自觉。即在生态道德教育过程中一要引导受教育者认识和了解中华民族优秀传统文化中的生态思想及其所具有的时代价值，促使受教育者产生生态文化的自豪感；二要引导受教育者结合世情和国情，学习和领会科学的生态文化理念，产生传承生态文化的历史责任感。 　　长期以来，包括一些教育者在内的很多人对于生态道德教育持一种漠不关心的态度，生态道德教育的效果必然大打折扣。其实，我们悠久灿烂的中华文化可以启发我们思考、分析和解决当代社会发展面临的难题，其中就包括了朴素的生态文化思想。例如，我们的先辈们在很早就已经提出了很多关于重视和协调人与自然关系、敬畏生命等内容的思想：儒家“天人合一”的整体自然观倡导天、地、人关系的相互协调和统一；庄周在《齐物论》中说“天地与我并生，万物与我同一”[3]，倡导人与自然万物的平等关系；道家的“道法自然”思想认为人与自然是统一的，万事万物都是由道而产生，既然人是天地的产物，必然要顺应天地，保护自然以达到人与自然的和谐，要做到 “人法地，地法天，天法道，道法自然”[5]。因此，尽管在我国传统伦理体系中并没有发明“环保”一词，但倡导人与天地共生共存的伦理智慧却确保了几千年来中华文明的生生不息。这种万物皆平等