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基于文化翻译观广西三江侗族特色词汇翻译 　　本文为2015年广西高校科学技术研究项目《文化视域下的广西三江侗族的旅游文本的翻译研究》（编号：KY2015LX468）；2015年广西哲学社会科学研究课题《侗-英机器翻译中语言模态转换的参考语法研究》（编号：15FYY008）；2017年广西高校中青年教师基础能力提升项目《生态翻译学视域下的广西三江侗族大歌的英译研究》（编号：2017KY0618）。 　　【摘 要】 本文以广西三江侗族特色词汇为例，从文化翻译观的角度阐述了特色词汇的英译问题，提出了拼音译法和注释法、意译法和混合译法等相关翻译策略，以达到宣传侗族文化，吸引外国友人了解侗族民俗文化的兴趣。 　　【关键词】 文化翻译观；侗族特色词汇；翻译策略 　　近年来，随着旅游业的快速发展，少数民族聚居地逐?u成为新的热点，民俗文化成为一个民族和地区珍贵的旅游资源。在此背景下，关于中国少数民族文化介绍的译文日益增多，成为外国游客了解中国民族文化的重要途径。但很多译文还存在一些不足之处，需要译者不断改善。本文立足于文化翻译观，以广西三江侗族民俗文化的特色词汇为例，探讨特色词汇的不同翻译方法，以达到跨文化交际的效果，激发外国游客来体验广西侗族民俗风情的兴趣。 　　一、文化翻译观 　　1990年，英国学者巴斯奈特（Susan Bassnett）提出了“文化翻译”观。她认为，翻译不是一种“纯语言”的行为，更是一种交流行为，包括文化内部和文化之间的相互交流。语言和文化的关系十分密切，语言是文化的重要组成部分，同时又是文化的载体，翻译应该深深地植根于语言所处的文化当中。通过语言，人们得以了解各个民族的习俗、思维特点和生活方式。巴斯奈特以文化作为翻译的单位，认为翻译的目的是实现和促进文化交流。翻译的主旨是文化移植和文化交融，译者应使译语和源语在文化功能上等值。她提出，译者应该以文化为翻译单位，在译入语重现原作的文化功能，从而达到文化功能的等值。也就是说，翻译是要满足文化交流的需要，而不应该局限于源语文本的描述。在两种文化差异较大时，译者可以根据需要对原文进行较大的调整，从而达到文化意义上的功能等值。“文化翻译”观的提出，对少数民族特色词汇的翻译具有重要的指导意义。 　　二、广西侗族特色词汇的文化性翻译失误 　　每一种文化都是经过长期历史沉淀形成的，反映了特定的地理位置、政治制度、人文历史、生活环境、风俗习惯、宗教信仰等。少数民族文化更是多样性，其文化特色词汇涵括了民族的衣食住行、艺术、建筑等方面。就少数民族特色词汇翻译而言，其目的是向外国友人宣传和介绍民族文化，要求译者客观地从文字上把汉语译成英语，让外国游客准确全面地了解该民族风貌。同时，每一种文化都具有其独特性和内涵差异性，也会影响在其语言载体上，给同一物体同一语言烙印不同的文化内涵。这就要求译者不仅要熟悉源语和译语，还要熟悉两种文化，在民族特色词汇的翻译上要从文化的层面吸引外国游客，要让外国游客能够理解和认同。 　　然而，目前侗族特色词汇的许多译本，大多数都只注重源语与译语两种文字间的准确转换，而忽视了文化内涵的保存和表达传递，造成文化上的翻译失误。例如，“吊脚楼”是广西侗族的特色建筑。其译法有很多版本，比如 “Legged building”、“Elevated garrets”、“Legged pavilion”等。这些翻译版本也许能让外国人轻易了解吊脚楼的建筑结构，却使本来风情十足的特色词汇变得索然无味。再如，广西三江侗族每年农历二月初二是侗族大歌节，如果简单的逐字翻译成“February 2 of Chinese Lunar Calendar”，虽然做到了文字的对等，但却造成文化失误，不能有效地传递侗族大歌节的内涵，也没有起到吸引游客前往观赏的作用。 　　从以上例子可以看出，少数民族特色词汇的翻译，要注重的不仅仅是两种语言之间的转换，更重要的是做到文化功能对等，实现有效的跨文化交流。 　　三、广西侗族特色词汇的翻译策略 　　基于巴斯奈特的“文化翻译”观，可以采用拼音译法和注释法、意译法和混合译法，有效地在文化层面上更好地翻译少数民族特色词汇。 　　1、拼音译法+注释法 　　拼音译法是指直接使用源语拼音来翻译成目的语，好处是能直接保留源语所蕴含的文化特色和内涵。例如，“吊脚楼”这一建筑特色词汇，通过拼音译法，将其翻译成“Dong’s Diao jiao lou”，再加以文字进一步解释其用途“which is a wooden house supported by wooden pillars， and people will live in upstairs”，则在保留特色词汇的文化内涵同时，也能便于外国游客理解其建筑风格。再如，“侗族大歌”，侗族也称其为“