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基于民族文化传播民族旅游纪念品开发策略研究 　　[摘要]在民族地区旅游业发展中，民族文化的传播是其核心竞争力，而旅游纪念品是民族文化传播的有力支撑。目前民族旅游纪念品存在很多突出问题，影响了游客对民族特色文化的感知。本文通过对民族地区旅游纪念品开发中存在的问题进行分析并基于民族文化传播视角探讨民族旅游纪念品开发路径，以更深入挖掘民族文化，促进民族文化传播。 　　[关键词]民族地区；旅游纪念品；文化传播 　　[中图分类号]F592.7 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）24-0022-03 　　含有民族特色文化的旅游纪念品是民族地区旅游经营者提供的可供游客选择的纪念物或馈赠物，是典型的地方特色产品，具有民族性、地域性、文化性、纪念性等特征，饱含符号象征意义和视觉识别性，承载着宣传民族特色文化的任务。旅游纪念品作为民族文化传播的有利支撑，不仅可促进民族特色文化的传承，提升文化自信，同时有利于增加民族地区旅游收入，加快民族地区的经济繁荣发展。 　　一、旅游纪念品是民族文化传播的有力支撑 　　地域文化的民族性与地方性，可从服饰、语言、商品等符号的具体化形象显示出来，旅游者为了满足对文化的需求而前往异地，通过与当地社区的交往活动而进行文化互动体验，感召当地特色文化，从而促进文化传播。民族文化与民族旅游结合产生的民族文化传播效应是巨大的。我国有56个民族，具有丰富的民族文化旅游资源，既包括如民俗建筑、历史遗迹等这样有具体形态的物质实体，也包含非物质形态的文化资源，如宗教仪式及民族风情等。而对另一种文化的体验向往是游客民族旅游的最直接动机，因此，应将民族文化的开发与传播作为民族旅游的重点。 　　旅游纪念品具有使用价值和文化收藏价值，因其能够彰显民族特色文化而更具吸引力，如去西藏的游客会买哈达和藏药等，去丽江的游客则会选择购买具有东巴文化的旅游纪念品。旅游纪念品被赋予特别的符号意义，是当地民族文化的符号化和物质化的具体形式表达，浓缩了旅游者对当地特有的特色民族文化的记忆和留恋，能直接激起游客对当地民族特色文化的兴趣。因此，旅游纪念品是民族文化传播的有力支撑。例如，云南白族有名的“三道茶”就是白族传统民族文化物质化的最好表现形式。“三道茶”不仅具有提神解困的作用，同时具有“一苦二甜三回味”的人生哲理，代表了三种人生境界。它首先把文化资源转化为产品资源，经过旅游者的认可后又一次转化为文化资源，成为民族文化传播的载体。除此之外，由于不同区域较大的经济发展差异，民族地区文化常作为弱势文化而存在，不少当地人对本土传统文化失去信心，很多年经人选择离开家乡外出打工谋求生计，导致本土的民族文化缺乏传承者。在这种情况下，通过对民族地区旅游纪念品的开发，不但可以提供更多的就业机会，而且本地文化将成为本区域民众的“集体记忆”，可以提高他们的文化认同感和文化自信心，促进文化的继承与传播。① 　　二、旅游纪念品中民族文化的传播表现 　　（一）对精神文化的传播 　　旅游纪念品能对民族文化进行高效直接的传播。精神文化是无形的，在传播过程中需以物化符号的形式表现出来。那些能够经受住人们批评考证的文化符号如各种图腾、图案沉淀为经典形象，而旅游纪念品中民族文化的传播，首先是对这些经典形象的复制，民族图腾及图案纹样、人物符号等都可以作为文化母体对它们加以复制传播。如土家织锦显示着土家族民族文化内涵，承载着深厚的民族审美观念和信仰，彰显着民族精神品格，具有深刻的象征意义。比如，云钩、曲钩象征着云彩、水波等自然物，虎皮花、小马花等则分别是虎、马等动物的抽象化；台台花在小孩的摇窝盖裙上的三向围边装饰纹蕴涵了巫术崇拜；“泽哦里”在土家人观念中起着遮光保暖，防白虎灾星作祟的作用。这些图案美观大方，色彩和谐，蕴含着土家先人 “凡图必有意，有意必吉祥” 的自然观和积极乐观的心态。②可对这些图案提取、复制和传播，运用在如明信片、小挂件等旅游纪念品的图案装饰上，不但可以让新一辈的土家族人认识土家族自身的特色文化，提高他们的文化自信心，增强文化传承的责任感，同时也可以激发旅游者的文化认同感，促进民族文化的传播。 　　（二）对民俗文化的传播 　　民俗仪式中一些具有重要文化内涵的器物可以作为象征符号进行旅游纪念品开发。如苗族秀山花灯作为国家级非物质文化遗产，是集宗教文化、民风民俗、纸扎艺术、杂技、歌舞为一体的民间表演艺术和民间文化现象，被当地人认为有避邪祈福的作用，是当地传统民俗文化的物化表现；同时在制作及造型方面，秀山灯彩在裱糊、拼接、编结等方面也和本地风俗息息相关，具有民族文化特色，因此可以作为传播民族民俗文化的母题。通过对灯彩、纸扇等形象提取文化要素并塑造为民俗文化符号作为旅游纪念品元素，可实现对民族地区民俗文化的传播。 　　（三）对物质文化的