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基于生态文明循环经济简论 　　[摘要]生态文明建设要求在理论和实践上建构循环经济并为经济发展注入环境，正义理念。循环经济的理论基础在于通过利用和调节人与自然之间的物质交换，实现人类与自然之间的良性物质循环和能量流动；其运行机制是以生态系统与经济系统的耦合为基础，寻求经济增长的生态环境内生化机制；其科学合理性在于人类开发利用生态资源时，对经济规律和生态规律的理性认识与自觉遵循；其价值正当性在于人类对生态资源的开发利用，契合了环境正义理念，是为了实现人类的根本利益与长远利益。 　　[关键词]生态文明；循环经济；环境正义 　　[中图分类号]17062.2　[文献标志码]A 　　 　　早在1940年代，英国哲学家罗素就曾指出：“在人类的历史上，我们第一次达到了这样一个时刻：人类种族的绵亘已经开始取决于人类能够学到的为伦理思考所支配的程度。”人类曾经在不同的生产发展阶段不同程度地建立起不同形态的“为伦理思考所支配”的人类文明，这些文明集中体现了人类社会的繁荣与发展，尤其是西方近代以来工业文明的飞速发展及其促发的经济全球化浪潮给人类带来了前所未有的物质财富。可伴随着当今人类繁荣与发展的是环境危机的日益加重，新时代背景下的环境危机迫使人类重新审视以往的经济发展模式、政治要素结构、社会安全秩序等，重新考量人类的文明发展之路。美国环境哲学家J.B.科考利特就认为：“我们正生活在西方世界千年的转变时期――一个革命时代。从认识论角度来看，不同于柏拉图时期和笛卡尔时期。一种世界观，现代机械论世界观，正逐渐让位于另一种世界观，谁知道未来的史学家们会如何称呼它――有机世界观?生态世界观?系统世界观?……”系统论的创始人冯?贝塔朗菲则宣告：“由文艺复兴和启蒙运动开始的西方文明已完成了自己的使命，它的伟大创造同时已告结束。新的文明，将是一种生存的智慧，一种生态意义上的文明。”因此可以说，人类已然处于新世纪新千年之“为伦理思考所支配”的生态文明时代。 　　中共十七大提出建设生态文明国家的发展战略。这是我党在全面贯彻落实科学发展观和实现科学发展道路上所取得的又一重大理论创新成果，也是坚定不移地走有中国特色社会主义道路的重大现实课题和重大战略举措。生态文明建设是我国工业文明自身演进、自我超越的必然结果，是我国现代化建设的题中应有之义，是全面建设资源节约型、环境友好型社会的新要求，是顺应民心、改善民生的迫切需要，它代表着人类文明发展的方向和社会发展的大趋势。 　　改革开放以来，我国以经济建设为中心，走出了一条以工业化为主导的物质文明建设之路，取得了巨大的成就。但是这种发展以追求国民生产总值的高速增长为目的，把经济增长建立在大量消耗资源、破坏生态环境的基础之上，忽略了生态环境对于经济发展的基础性地位，忽视了资源环境因素对于经济发展的制约性作用，导致如今局部范围内资源环境压力巨大。“从表面上看，环境问题是人与自然矛盾冲突的结果。其实，环境问题并不是仅仅发生在人与自然之间，而是涉及人与人、人与社会的环境利益之争，是人们在工业化过程中从事经济活动直接或间接的结果。”“环境问题的更深刻原因还在于私人利益与公共利益、局部利益与整体利益、眼前利益与长远利益的矛盾。试想任何企业或组织为了获得利润的最大化，都会选择通过滥用环境的手段，向外部转移成本，降低自己的生产成本。”市场导向的工业文明存在的这些人与人、人与社会的环境利益之争及诸多矛盾，已经造成了人与自然的不和谐、人与人之间的不公正，最终导致破坏种际公正、代内公正和代际公正的环境正义问题。 　　生态文明建设是一项系统工程，要建设社会主义生态文明，就要统筹解决三高(高耗能、高排放、高污染)经济与环境正义问题。循环经济是生态文明的经济基础，要求我们不仅要在理论上建构循环经济，也需要在实践中为经济发展模式注入环境正义理念。本文拟从循环经济的理论基础、运行机制、科学合理性、价值正当性4个方面来论证循环经济，从而揭示生态文明、循环经济、环境正义三者之间的关系。 　　 　　一、循环经济的理论基础：利用和调节人与自然之间的物质交换 　　 　　在自由资本主义时代，大机器工业逐步代替了作坊手工业。马克思和恩格斯就生活在那个时代，他们既目睹了物质财富像魔法一般源源不断地涌流而出，也目睹了资本主义生产方式掠夺式开发利用自然资源所带来的严重后果，精辟地论述了人类与自然的辩证关系。马克思、恩格斯指出，资本主义狭隘的生产关系无法适应并满足社会化大生产的需要，适应并满足社会化大生产需要的社会是这样的社会――在其中，“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们的共同控制下，而不让它作为盲目的力量来统治自己，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适于他们的条件下进行这种物质交换”。在这种物质交换中，会产生“