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大学生八荣八耻认同度调查与思考 　　摘要:调查发现,大学生对“八荣八耻”的整体认同度较高。但他们对“八荣八耻”具体内容的认同存在差异。大多数大学生在学习“八荣八耻”后反映效果良好。针对大学生的认同状况,分析了影响大学生价值观形成的因素,提出了大学生价值观认同心理的培养策略。 　　关键词:大学生;八荣八耻;认同度 　　中图分类号:G641 文献标志码:A文章编号:1002―2589(2010)17―0195―02 　　 　　2006年3月4日,胡锦涛总书记发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话。其中,“八荣八耻” 做为社会主义荣辱观的核心内容,包括爱国主义、集体主义、社会主义思想。它是社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,是中华传统美德和时代精神的结合,是构建社会主义和谐社会的内在要求。同年,3月12日,教育部党组向各地教育部门和直属高校发出通知,要求在教育系统深入学习贯彻胡锦涛总书记讲话精神,加强社会主义荣辱观教育活动。至此,“八荣八耻”的教育活动在全国高校蓬蓬勃勃地展开。但是,我们知道,在当代大学生价值观教育活动中,接受问题始终是影响价值观教育实效的关键。如果我们的教育忽略了这个问题,那么,教育最终是徒劳无效的。所以关注大学生对价值观教育信息的反馈,是大学生价值观教育活动中不可或缺的一个重要的环节。现在,高校的社会主义荣辱观教育活动已进行三年多了。当代大学生是如何看待“八荣八耻”这项教育活动呢?对“八荣八耻”的内容有多少认同?学习了“八荣八耻”,对他们的价值观影响又如何呢?带着这些问题,我们做了调查,并进行了深入的探讨。 　　一、调查对象与研究方法 　　1.研究对象。研究中,我们从四川省的三所高校随机抽样了450名在校大学生进行调查。收回有效问卷438份,有效率为97%。其中,男生共201人,占46 %,女生237人,占54 %;独生子女228人,占52%,非独生子女210人,占48%;城镇学生171人,占39%,农村学生267人61%;年龄多在18~23岁之间。 　　2.研究方法。(1)问卷法。编制大学生对“八荣八耻”认同度的调查问卷,根据品德的心理结构的“知、情、意、行”四个方面,把大学生对“八荣八耻”认同度的调查问卷分为四个纬度。其中,知,就是明确道德的标尺,了解何为荣、何为耻;情,是一种内在情感或动力;意,是一种始终如一的坚守精神;行,是荣辱观的现实表现,是检验荣辱观的最终尺度。由知到行,知行统一[1]。根据四个纬度设计了具体的调查题项,编制出调查问卷,通过访谈和试测,对问卷进行了修改,获得十个封闭式问题和五个开放式问题。(2)统计法。用社会科学统计软件spss13.0进行处理,对测试数据进行描述性统计、差异性检验和方差分析。 　　二、结果与分析 　　1.大学生 “八荣八耻”认同度的总体状况。(1)大学生获知“八荣八耻”的途径。大学生获知“八荣八耻”的途径,据调查,通过学校学习获知的占90%;通过电视、报刊、杂志等媒介占8%,其他途径为2%。可见,学校教育仍是影响学生价值观形成的重要途径。(2)大学生对“八荣八耻”具体内容的认同度状况。大学生对“八荣八耻”具体内容认同度状况的调查中(项目可以多选),选择“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”的最多,近70.3%;选择“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”的人达到了总样本人数中的将近一半;而选择“以服务人民为荣,以背离人民为耻”的最少,占12%。这表明大学生对“以诚实守信为荣,以见利忘义为耻”和“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”认同度较高,而对“以服务人民为荣,以背离人民为耻”的认同度较低。 　　2.学习前与学习后的认同度差异性检验。大学生学习“八荣八耻”具体内容前,认为学习“无所谓”的有272人,占总数的62%,“说不清楚”有35人,占8%;“很有必要”只有131人,占30%;而学习“八荣八耻”具体内容后,认为学习 “无所谓”的有48人,占总数的11%,“说不清楚”有9人,占2%;“很有必要”的有381人,占87%。经卡方检验,大学生学习前与学习后的认同度存在显著差异(P0.01),具有统计学意义。大学生学习“八荣八耻”后,认为“思想觉悟提高”的人数为162人,占总数的37%,“有一些触动”的为254人,占总数的58%,“无动于衷”的为22人,占总数的5%。由此可见,学习前与学习后,大学生对“八荣八耻”的认同度有了很大的转变。学习前,大学生普遍认为,这只不过是一次老生常谈的政治思想教育,大多抱着无所谓的态度。学习后,大学生大多数认为,“八荣八耻”的内容言简意赅,易学易记,是个人成长道路上的航标,很有必要学习,认同度较高。 　　3.不同家庭背景的大学生认同度差异性检验。学习“八荣八耻”后,来自城镇的大学生认为学习“无所谓”的有34人,占总数的20%