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佐藤学：教师是“工匠性”与“专家性”结合 佐藤学 教育学博士，东京大学研究生院教育学研究科教授。从事课程论、教学论、教师教育等领域的研究。　　 作为“匠人”的教师 “匠人”的内涵 　　课堂上，成熟型教师们举手投足都潇洒流畅，从不拖泥带水。教研中，有关教学技术，教师的资质、能力与态度等话题始终是讨论的中心。青年教师通过“学徒制”（apprenticeship）的“模仿”与“体验式训练”展开教育实习。这些都鲜明地展现了教师作“匠人”的一面，但以上种种不正是教师们想要极力摆脱的“教书匠”形象吗？ 　　当然不！为了正确理解“匠人气质”，我们首先来挖掘一下“匠人”一词的内涵。 　　本书中的“匠人”即日语中的“職人”，意味着“高超的技艺”，是“最高级的技术工作者”。从文字的构成来看，“職”字由“耳”、“音”和“绳索”三部分构成，即匠人工作的中心就是“倾听”，倾听客人的需求，还要依靠倾听材料的声音进行创作。汉字学家白川静进一步指出，“職”是“耳”字边上搭配“咒语”构成的，如果将“耳”换为“言”，就变成了“識”（识）。可以说，“職”就是倾听神的声音获得开悟（知识），并凭借神的技能进行工作。 　　因此，作为“匠人”的教师的性格特质也集中表现在“倾听”上。一方面，“倾听”这一被动行为能够触发教师的想象力。通过倾听儿童的言语或缄默的声音、倾听教材中隐性的声音、倾听自己内心的声音，教师得以探究当前学习展开的潜在可能性，正如木匠从每块木料中看到其潜在的可能性。另一方面，通过“倾听”，教师能够完完全全接纳儿童，接受教材的课题、接受自己内部的声音，形成课堂中对话式的交流，提升自身的工作。与教师的交流印证了这一点，他们普遍认为“倾听”是教师工作最重要的能力。 　　可见，“匠人”与“教书匠”是截然不同的。“教书匠”往往是因循守旧、以自我为中心的，由于听不到来自儿童、教材和自身的声音，他们的工作马马虎虎，毫无认真细致可言。相反，作为“匠人”的教师在工作上往往是纤细的、精心的，随时准备着倾听，并努力提升自我。 “匠人气质”的养成 　　教师作为“匠人”的资质，最重要的表现就是“匠人气质”。佐藤学教授希望教师在养成“匠人气质”的过程中能够遵循以下三种规范：其一，注重对每位儿童的尊重；其二，关注教材的可能性与发展性；其三，注重自身的教育哲学。 　　他指出，以上三条中关注其中一条还是容易做到的，不过这样的教师无论作为“匠人”还是“专家”都是不够格的。而在日常的实践中同时贯彻三条规范并非易事，它们往往会在现实的教学中产生矛盾甚至相互冲突。即便如此，仍有一些教师能够不触犯任何一条规范，独树一帜、创造教学。教学及其结果的好坏另当别论，无论面对怎样的困难，他们都能尊重每一位学生的尊严，尊重教材的可能性与发展性，关注自身的教育哲学，这样的教师才可能获得令人信赖的“匠人气质”。 作为“匠人”的成长 　　世阿弥在《花传书》中写道：“如果还不知道‘花’，那至少要知道‘种’。花是心，而种是技。”意思是，如果不知道如何展现课堂“妙花”的“幽玄之美”，还没有形成关于教育教学的思想与哲学，那至少要知道展现美的基于体验的身体技法与经验的智慧。因此，教师作为“匠人”的成长，其关键就在于技艺的传承与学习，这一点对于青年教师尤为重要。佐藤学教授反思自己近三十年课堂研究与教师研修的经验，为教师的学习提出了宝贵的建议。 模仿vs示范 　　“微格教学法”、模拟教学等曾经流行的教师教育方法之所以失败，其根本缺陷在于将教学看成是各种技术与技能的集合体。但教学技术不是“技能”（skill），而是“技艺”（craft）与“技法”（art）。教学实践不是日常的行为，而是创造性的。即便是把教学的技法分解为各种技能，并将其从教学实践的语境中分离出来加以训练，也不要期望这些技能会在教学中得到活用。事实上，教师作为“匠人”的技艺或技能，其传承与学习基本上靠“模仿”，通过“学徒制”的方式加以学习最合适不过了。在教师社群中，新手不是通过事无巨细的指导和建议来学习的，而是以“示范者”（mentor）为榜样，通过“模仿”其“示范”而掌握实践的方式与技巧的。 愿景vs风格 　　对于“技艺”、“技法”的学习，更为重要的一点是获得实践的总体愿景（vision），形成风格（style）。为了改善教学实践，在训练个别技能之前，首先要形成教学实践的总体愿景，从模仿总体愿景出发才会更加有效。另一方面，在任何情况下，“匠人”都默默地尽全力将工作做好。拥有“匠人气质”的教师往往都是安静的、谨言慎行的，他们对工作无比诚恳、细致周到，通过洗练的实践形成自我的风格。这是建立在修养与钻研基础上的“妙花”。可以说，缺少教学改革的愿景，每位教师的个人风格尚未形成的研修效果平平。 尺短vs寸长 　　需要指出的是，“示范”与“模仿”并不只存在于成熟型教师与青年教