西游记最终定稿人居于江苏茅山第一回关于黄庭经描写暗示胡义成.pdfVIP

2011 年第4 期 《福建师范大学福清分校学报》 Sum No.106 总第106 期 JOURNALOFFUQINGBRANCHOFFUJIANNORMALUNIVERSITY 《西游记》最终定稿人居于江苏茅山 ———第一回关于《黄庭经》的描写暗示 胡义成 （陕西省社会科学院研究员，陕西西安 710000） 摘 要：《黄庭经》侧重述说了与人体之外的道教诸神体系相对应，在人体内部，包括在“黄庭”中，也存在 着诸神体系，这就是“身神”。在宋元明时期内丹学越来越“火”的条件下，它逐步演变成了“丹书”，并且逐渐演 变成了茅山宗首要经典。《西游记》第一回中的有关描写，不仅是把《黄庭经》作为茅山宗首要经典看待的，而 且也是把它作为茅山的独有标志来隐示的。这正是《西游记》第一回以之隐示最终定稿人居于茅山的关键原 因。如果说，《西游记》所标“华阳洞天主人校”，已经比较明显地暗示了《西游记》最终定稿人居于“华阳洞天” 即江苏茅山，那么，《西游记》第一回对《黄庭经》的描写，则进一步暗示了它的最终定稿人居于江苏茅山。《西 游记》第一回中的“菩提祖师”形象，也包含着“茅山宗”祖师陶弘景的若干“影像元素”。 关键词：西游记；黄庭经；陶弘景 中图分类号：D207.419 文献标志码：A 文章编号：1008－3421 （2011）04－0001－07 笔者在一系列论文中，从外证（即文本之外的证据，具体指《西游记》出版的明代万历时期“华 阳洞天”即江苏茅山道教史）角度，考察了《西游记》（以下简写为“《西》书”）出版时茅山道教在朱明 皇室宗教政策下的有关状况，包括当时受皇室器重的正一派和受皇室挤压的全真派各自发展略况 和两者的关系，说明《西》书开头所标“华阳洞天主人校”，其“校”字即指“编校”，实际隐示明代万历 时期在江苏茅山受压的乾元观全真道士阎希言师徒是其最终定稿人；从内证（即《西》书文本之内 的证据）角度，又通过对《西》书第一二回及其后文本有关“秘诀隐文”（即隐语、隐喻、暗示和口诀等 修辞手法）寓义的一一破解提出，《西》的最终定稿者，确是自诩“华阳洞天主人”的阎希言师徒，其 第一二回出现的居于亦佛、亦道、亦儒的“阎浮世界”中的“菩提祖师”，其实就是《西》最终定稿人阎 ① 希言在《西》书文本中的艺术投影，等等 。本文则想在上述思路的基础上，抓住《西》书第一回描写 “阎浮世界”之众神均崇奉《黄庭经》一事，再结合茅山道教史，进一步论说这一描写隐示着，《西》书 最终定稿人当时确居于茅山。 一 《黄庭经》略说 既然《西》书第一二回所写“阎浮世界”中的“菩提祖师”，就是《西》书最终定稿人在文本中的艺 术投影，那么，《西》书第一二回所写“阎浮世界”，在一定程度上可被看成对最终定稿人居地的某种 影射。而据《西》书描述，在这个“阎浮世界”中，人们没有“机心”和竞争，“相逢处，非仙即道，静座讲 《黄庭》”；据猴王判断，“《黄庭》乃道德真言”，讲者“非神仙而何？” 在以前的《西》书研究中，似无人提及这个《黄庭经》在此处表达或隐示何意。但在我看，其意在 巧妙而具唯一性地隐示着最终定稿人所居地即在茅山，故今日确值得一论。 当然，从严格的科学研究角度看，论界目前对《黄庭经》的源自和性质以及它与道教“茅山宗” 收稿日期：2011-06-03 作者简介：胡义成（1945-），陕西凤翔人，研究员，陕西省社会科学院发展与政策研究中心主任，陕西省委省政府决策咨询委员会委 员，陕西省有突出贡献的专家，国务院特殊津贴获得者。 2 福建师范大学福清分校学报 2011 年7 月 的关系等，尚存部分岐见，但自从陈国符先生于1948年发表《“黄庭经”考》后，研究者对《黄庭经》的 认识在逐步深化，《黄庭经》真象正在逐步显露，已在相当程度上可成为我们思考的学术基点。 其一，被混称为《黄庭经》的道教经典，其实至少包括着两种书，即《黄庭内景经》和《黄庭外景 经》。这里所谓的“黄庭”，指人体的一部位。由于《黄庭经》首句为“上有黄庭下关元”（其中，“关元”