如何有效培养学生道德观.docVIP

如何有效培养学生道德观 　　现在有许多学校的德育侧重于制度化,却忽略了日常生活细节对学生人格的教育作用。制度固然重要,但日常生活的细节也有它不可估量的影响。要想有效的培养学生的道德观,我认为应从以下几个方面入手。 　　首先,应释放学生的天性。 　　人的天性不可以被封闭、束缚起来。学生的美好情操及高尚的道德观是任何一种完善的制度都树立不起来的。英国著名管理学家罗伯特#8226;赫勒及我国学者衣俊卿都认为非日常生活是自为的类本质对象化活动,而日常生活是自在的类本质对象化活动,但“自为”有可能“为”错了方向,也可能妨碍了人性的实现。例如,制度虽然是人创造的,但被创造出来的制度是死的,不具有灵活性,它有时束缚了人的个性发展,甚至可以屏蔽、遮盖、扭曲人性。人只有在自然的现实生活中,其创造性才能得以展开,并可发挥到极致。特别是初中学生,他们更需要回到生活中,用生活的细节去影响他们,感化他们。这就对学校和老师提出了更高的要求,一定想尽办法努力去创设好的育人环境。学校无小事,事事皆育人。 　　在平时的学校日常生活中应注意发现学生的天性。年龄较小的初一学生,他们还不适应制度化的生活。踏入学校以后,在不得不过的制度生活中,他们的天性受到了一定程度的压抑和打击,但他们时刻都在寻找时机释放自己的天性。从另一角度看,学生不可避免地要将学校之外的日常生活带入学校生活之中,在学校生活中表现出日常生活的惯性。正是因为在日常性的生活中,人的本性得以裸露,使人与人得以真实相会,避免了诸多遮蔽、掩盖和面具。 　　在学校生活中,学生本性的显露使得学校生活有了日常的色彩,这一过程具有非常重要的德育意义。首先,就像动物在一定范围内留下自己的气味使之成为“自己的”的一样,学生在相对刚性的学校制度生活中留下一些日常的色彩和气息,使学校生活有了一些“属己”的成分,进而获得一点安全感和文化的适应感。其次,在日常性的学校中显露的本性互相作用、互相影响。各种品性的学生无遮蔽的相互作用,通过暗示和接受暗示、非反思性行为等机制,道德教育与道德学习悄然发生。第三,在日常性的学校生活中,学生将自己的“本质”对象化、外在化,但这一过程不会是单向的,对象化的同时也有“内在化”,外在的环境和人必然会与外在化的“本质”互动,进而丰富、发展这一“本质”。 　　其次,应呼唤学生的道德观。 　　制度是人与道德之间的一座山,使得人与道德“隔山相望”,不能直接照面。鲍曼深刻地指出,在制度生活中,“行为者不是面对另外一个人,而是面对一个‘言明的要求’;真正的联系发生在行为者和规则之间,而另一个人,行为的原因或目的仅仅是权利和义务的棋盘上活动的棋子”。也就是说,在制度生活中,人在一定程度上并不与其他人发生直接联系,而是与制度发生直接联系,通过制度再与他人发生间接的联系。在这种情况下,人及道德就在一定程度上被屏蔽了。与此不同,在日常生活或具有日常性的生活中,制度这座山基本上是不存在的,人与人之间直接相联系,人与道德也是时刻照面的。与制度生活中制度和理性作为人与人之间的主导调节因素不同,日常生活中道德和情感则是主导的、直接的调节因素。在具有日常性的学校生活中,学生将他人当作是与自己一样的人,这就必然导致对他人的“感通”与尊重,而这正是道德发挥作用的方式。当然,这种与道德的时刻照面,或者说对他人的“感通”与尊重,有时并不一定是刻意为之的,可能以自动化的、习惯化的不假思索的方式表现出来,这恰是道德与人融为一体的一个阶段。 　　在日常生活或具有日常性的生活中,人与人由陌生变得熟悉而有相互依恋的感情,变成了一个“熟人社会”。如果说陌生人之间的伦理是一种理性伦理,比如公正、公平、礼貌等,那么“熟人社会”内部成员之间的伦理则具有显著的情感性。学校生活中,学生之间通过日常的和制度性的交往,已经变成了熟人,人际关系在一定程度也是情感关系。一个学生对另外一些与自己共同生活的学生的关心、牵挂、体贴对自己是一种真实的道德情感体验和自我教育方式,对对方也是一种真实的道德情感体验和道德教育过程。因此,作为教育工作者,应不失时机地呼唤学生的道德观,使他们在很小的时候就有着很强的道德感。 　　再次,应主动发挥学校的日常生活德育作用。 　　学校教育在很大程度上是一种自觉的活动,强调在各个方面的主动作为,这正是学校教育的独特作用之所在。但学校教育这种作用的发挥好像已经过了头,就像我们计划经济条件下的政府部门,什么事情都要管,什么方面都要操心,结果是该管的没管好,不该管的则管得更乱。那么,哪些方面是不该管的呢? 　　第一,学生的自由支配时间。如今的学校教育将学生的时间切割成不同的块分给不同的学科,例如,早晚自习本该让学生根据自己的实际情况来读什么做什么的,而学校却把这些时间规定成语文课、数学课、英语课等,再加上各种补习活动,属