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审美现代性道德解读 　　摘要：人们对工业文明和都市生活的深刻体验，使现代性问题在不到200年的时间成为一个倍受关注的学术问题，也是一个众说纷纭的问题，波德莱尔最先发现现代性中所包含的二重性，他指出现代性是过渡、短暂、偶然，也是永恒与不变，并以此命名美的双重本质。艺术家通过审美现代性理解人类文化的意义，其实表现的是道德现代性与人存在的关系。 　　关键词：现代性；审美现代性；道德现代性；都市化 　　中图分类号：Bgg-0 文献标识码：A 文章编号：1671-6477(2008)05-0659-06 　　 　　现代性问题的提出缘于人们对工业文明和都市生活的深刻体验，是人类从理论上反思近代工业革命以来，社会和时代变迁的结果。据德国康斯坦茨大学教授汉斯?罗伯特?尧斯的考证，“现代性”一词的最早用法见于法国作家夏多布里昂1849年的《墓中回忆录》(国内由郭宏安翻译出版的《墓中回忆录》是原书内容八分之一的选集，没能找到此说出处)。在不到200年的时间里，现代性成为一个倍受关注的学术问题，也是一个众说纷纭的问题。20世纪80年代以来，我国学术界也对现代性问题进行了多层次、多角度、多样性的阐述。人们从价值观念、文化精神、思维方式与行为方式等不同角度理解现代性，其实对这个涉及审美、艺术、心理、情感、道德等诸领域的文化事件，最根本的解读仍然是从审美现代性出发。一、一个需要充分书写与解释的话题 　　追溯现代性的起源，我们会联想到法国诗人波德莱尔对现代艺术家充满浪漫主义色彩的孤独想象追求的描述： 　　他寻找我们可以称为“现代性”的那种东西……对他来说问题在于从流行的东西中提取出它可能包含着的在历史中富有诗意的东西，从过渡中抽出永恒。……现代性就是过渡、短暂、偶然，它是艺术的一半，另一半则是永恒与不变。 　　“他”是法国19世纪一个才华横溢、充满奇思妙想的画家，叫贡斯当丹?居伊?波德莱尔称他为“普通人生活的编年史家”。他是卓有观察才能的人，也是富有表达能力的人，他观察、寻找并表现生活中瞬间的美，此时他是有活跃想像力的孤独者，也是不停穿越巨大人性荒漠的孤独者，他由此而留下的作品使波德莱尔一点也不怀疑快速生成的瞬间感觉可以产生伟大的艺术品。在这种描述中，现代性从此成为新美学的标语，资本主义在它飞速发展的100多年时间里给社会生活带来的巨大变化，催生了人们的物质和金钱崇拜情结，但是在审美及道德情感上，人们更为怀念过去那些古典、浪漫的时代，对文学艺术的感觉尤其如此，他们相信古典中包含了更多使人类精神得到慰藉的永恒因子。司汤达曾经讨论过为什么在文学史上，浪漫主义一直深入人心：“浪漫主义是为人民提供文学作品的艺术。这种文学作品符合当前人民的习惯和信仰，所以它们可能给人民以最大的愉快。”但是现在，通过贡斯当丹的画笔，人们发现了现代生活的魅力，所以波德莱尔称他为《现代生活的画家》，经由贡斯当丹，波德莱尔理解了现代生活可以提供比古代生活更多、更高、更强烈的美感。在这里，波德莱尔显然把“现代性”视为一种新艺术时代来临的信号，现代性的概念由此得到明确把握。 　　现代性的过渡、短暂、偶然、永恒与不变使它既产生诗意、浪漫，也伴生无序与焦虑。前者可由波德莱尔观察到的在巴黎大道上游荡的优雅休闲者印象得以确证，他们总是渴望到前所未知的土地上去发现新的东西，他们无忧无虑穿过城市的街区，不为何停留也不为何驻足。在本雅明的伟大著作《发达资本主义时代的抒情诗人》中，这些人又。“浪荡游民”或者“休闲逛街者”，在被喧嚣包围的城市中，他们穿过人群走自己的路，他们可以指在现代生活的滚滚潮流中不由自主的任何一个人。后者则须借助马克思的预言性警句来理解，他在下面这些话中捕捉到了现代性的精神；“生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的僵化的关系以及与之相适应的因素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了，一切等级的和固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位，他们的相互关系。”在这段话中，马克思深刻揭示的资本主义不断求变的本性和波德莱尔关于现代性所具有的短暂性、瞬间性和过渡性特点如出一辙。和夏多布里昂用“现代性”指现代生活的平淡与乏味不同，波德莱尔以现代性命名美的双重本质，他认为在描写平庸生活的作品中，艺术家越是在里面放进去美，作品就越珍贵，他和马克思都注意到了现代性中所蕴藏的二元对立。如果说波德莱尔作为一个重要理论家注意到了审美现代性对理解人类文化的意义，我们则更需要从道德现代性角度去读解现代人的当下存在。 　　英国利兹大学社会学教授齐格蒙特，鲍曼从心理体验的角度详细地描绘了现代文明下人们的感受：无序的主要征兆是，在我们不能恰当地解