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宋代民间好讼之风成因研究杜路 　　内容提要中国传统社会是以“无讼”为其司法传统，但是宋代民风“好讼”。本文从法律逻辑和社会变迁的角度出发，认为宋代经济社会的变革为民风好讼提供了法律逻辑层面的各种条件，同时强调了宋代对民间的管控正处在汉唐社会宗法组织向“宋型社会”的民间基层组织过渡的空白期，因此使政府与民间出现了直接的二元互动关系，形成了民间好讼的风气。而当这一过渡期完结后，民间的好讼之风也渐次衰落。 　　关键词宋代好讼之风成因 　　〔中图分类号〕D909.2〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447-662X(2014)05-0090-07 　　 　　 　　 　　中国古代有“争财曰讼”的说法，这里的“讼” 即类似于现代的民事诉讼。然而，自先秦时期，中国传统社会便形成“无讼”或“息讼”的观念。孔子的“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”①成为儒家“无讼” 思想的基础论断。随着西汉“罢黜百家，独尊儒术”，以及法律的儒家化进程，使得儒家“无讼”、“息讼”的理念为汉至唐的各代所奉行。然而历史发展至宋代，“无讼”观念却发生了重大变化，宋代是一个争讼之风盛行的时代。② 　　一、宋代民风好讼的现实图景 　　1?北榈卮仕希?妇孺兼哗 　　在宋仁宗之后，民间好讼之风便逐渐兴起，而且决非一时一地的特有现象，据史料记载来看，宋代所辖各路都有涉及好讼的记载。如史载京东路的“登、莱、高密负海之北，楚商兼凑，民性愎戾而好讼斗。”③两浙路的“婺州东阳，习俗顽嚣，好斗兴讼，固其常也。”④福建路的邵武百姓“健讼而耻不胜”，龙溪百姓则“巧避法网、讼碟充庭”。⑤当然，其中好讼之风最盛的当属江西诸州县了，史料中有大量的记载。例如“江西细民险而健，终讼为能”；“袁人好讼，闻之久矣”；饶州、信州“垄断小人，嚣讼成风”等。书判中也记载“江西之俗，固号健讼，然亦未闻有老黠妇人如此之健讼者。”⑥而且除了上述经济文化发达的地区“好讼”，经济文化不发达地区也喜争 　　 　　* 基金项目：教育部青年基金项目（10YJC770065） 　　① ［清］程树德：《论语集释》，中华书局，1990年，第861页。 　　② 关于宋代的好讼之风，学界已经有了一定的研究。例如，陈景良的《讼学、讼师与士大夫――宋代司法传统的转型及其意义》对宋代的好讼之风、讼学与讼师的兴起、讼师与士大夫之间的关系进行了系统和详实的论证和分析。雷家宏的《从民间争讼看宋朝社会》认为争讼已逐渐成为民众维护自身权利的一种法律途径，并由此以民间争讼的角度来反观宋代社会的变迁。许怀林的《宋代民风“好讼”的成因分析》则从朝代更替、政治变革、赋役繁重、吏治腐败、民生疾苦、人多地狭、兼并加剧、民众文化水平普遍提高等角度，分析了宋代好讼的经济社会根源。 　　③⑤ ［元］脱脱：《宋史》卷85，中华书局，1977年，第183、208页。 　　④ 《名公书判清明集》，中华书局，1987年，第489页。 　　⑥ ［宋］黄干：《勉斋集》，台湾商务印书馆，2008年，第197页。 　　讼。如宋代川峡之民“散居山谷，生理单薄，憔悴饥饿，殆如猿揉，以此争斗最多，讼碟最甚。”［宋］度正：《性善堂稿》，台湾商务印书馆，1986年，第754页。其中峡州“每遇祠时，里民数百共?K其余，里语谓之??鬼，因此多成斗讼。”［宋］欧阳修、苏轼：《欧阳文忠公文集》，上海古籍出版社，1993年，第304页。 　　另外，妇女也加入到争讼的行列之中。如宋代广州一女“凶悍喜斗讼，虽遭刑责而不畏”，而司马光在其《家范》中还记载了一女为争嫁资，不顾乡里耻笑与其兄弟争讼的案例。史料中甚至有少儿争讼的记录，如循州海丰郡有“五尺之童”：“刚悍嚣讼”，“庭白是非，无端恐。”陈景良：《讼学、讼师与士大夫――宋代司法传统的转型及其意义》，《河南省政法管理干部学院学报》2002年第1期。由上可见，宋代社会民间兴讼之风的影响甚广。 　　2014年第5期 　　宋代民间好讼之风的成因研究 　　2?鄙钊胙俺０傩占? 　　在宋代，家庭成员、亲戚族人之间的争讼现象屡屡发生。《名公书判清明集》就有诸多的案例，如《叔侄争》一案中，叔诉侄侵占自己坟地、竹地和桑地，并且侵占公共道路。而侄反诉叔“私贩糯米”，而且叔侄之间已争讼多年，仍然连年兴讼不止。类似的案例还有《阿李蔡安仁互诉卖田》、《业未分而私立契盗卖》、《吕文定诉吕宾占据田产》、《熊邦兄弟与阿甘互争财产》、《不可以一人而为两家之后别行选立》、《欺凌孤幼》等都是关于亲属之间争讼的案例。当然，如果说象叔侄这样的亲戚族人之间的争讼尚不能反映宋代民间好讼的深度，那么父母与子女、夫与妻以及兄弟姐妹之间发生的争讼，则反映了宋代民风好讼的影响之深。如“陈圭诉子仲龙与妻蔡氏，盗典众分田业与蔡仁，及唤到蔡仁，则称所典系是仲龙妻财置到。执出干