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审美原则依然是文学批评首要标准 　　摘要：当下的文学正在经历着从写作到策划、从作品到商品的变异过程，文学批评深陷职业化窠臼，导致了当代文学评论显示出一种“刻骨的致命的倦怠”。而陈福民的文学批评，遵循着“审美原则依然是文学批评的首要标准”这一信条，深扎于社会现实和作品文本，一方面，他以“美的观点”对具体的文本进行分析；另一方面，又以“整体的历史观”将文学批评实践放在特定的场域和历史条件下加以考察。审美的批评和批评的审美融合在陈福民的文学批评中，呈现出别样的批评方式。 　　关键词：陈福民；《批评与阅读的力量》；审美感觉；审美判断；审美意趣 　　中图分类号：I206 文献标识码：A文章编号： 　　在当代越来越多的从事文学创作的人从“拾垃圾者”形象身上看见了自身映像，并且在“混合着自喻与自嘲的夸张隐喻中找到生存的慰藉”[1]251的时代洪流中，陈福民无疑是当下文学批评发展史上一个极为特殊的存在，更无疑是一位富有美学理想的文学理论批评家。他近十年间的写作，结集为《批评与阅读的力量》出版，这些“并不年轻的文字”给读者带来了不一样的批评方式，为批评界增添了一抹昂扬向上的活力。 　　“文学关注什么，不关注什么，受制于一个评价标准，这个评价标准只可能是美学标准：是由后世的专业读者，即饱览各个时代书籍的读者，对作品的艺术水准作出评价。”[2]3作为文学另一组成部分的文学批评，一直伴随着文学创作，为人类精神世界的丰富而发展着，因而不能仅仅依据于实证性的历史分析方法，在阐释作品的文学价值时也应该暗中遵循美学经典设定的标准，即审美原则依然是文学批评的首要标准。 　　综观陈福民的这本评论集，视野纵深宽广，内容丰饶生动，语言潇洒流畅，从不轻易套用理论或主义，而是深扎于社会现实和作品文本，于娓娓道来中搭建起多重的对话关系，同时不失批评的“趣味”，加之“短制”的批?u方式，形成一种有节制的言论，这使得他的批评显得亲切自然，毫无艰涩难懂之感，传递出文学批评的美学特征。一方面，他以“美的观点”对具体的文本或文学现象进行评论或分析，切合文学这一特殊的意识形态对文学的要求，用审美批评构筑出他的理想世界；另一方面，又以“整体的历史观”将文学批评实践放在特定的场域和历史条件下加以考察，在文本分析中倾注了理性判断，用历史批评构筑出他的终极世界。审美的批评和批评的审美在陈福民的文学批评实践中融合在一起，以审美感觉的独特性建构起关于文学批评的自由感，以理智的对话性贴近写作者与读者，并且赋予批评在评论任务之外更高的要求――对意趣的追求。 　　一、 审美感觉的独特性 　　新时期以来，文学的批评方法与文学观念上的相悖，使得所谓的“学理”放逐了文学批评的“审美性”，让文学批评成了社会学批评、政治学批评或其他性质的批评，非但不能引导读者走入审美的天地，还导致批评成了凌空虚蹈的“独舞者”。而陈福民的文学批评，则依据审美原则规避了批评活动与商业宣传之间的漩涡，使之形成了一种有“感觉”的活动。这里说的审美感觉是“由批评主体审美认知格局内部的感觉、意志、情感、体验和想象等心理因素作用于对象客体进行感知，产生情感评价和直觉评价”[3]187，陈福民的审美感觉的独特性就在于他轻概念而重感受，轻推演而重直觉，轻理论而重阅读的批评观。 　　在“文化批评”几乎成为当下批评界“显学”的情况下，陈福民如何将文学批评与审美感觉有效结合就显得难能可贵。王国维曾认为美是“可爱玩而不可利用者”，并说“世之君子可谓知有用之用，而不知无用之用者矣”。[4]34所谓“无用之用”指的是精神上的满足、情感上的“净化”，这种“用”是无形的、永久的。这实际上道出了文学审美的一个特点――无为而无不为。陈福民的文学批评的独特性恰恰暗合了这一点：从小众的作家到大众的传媒，从时代的辩证法到文学史写作的可能性，从古代文学经典到最新发表的作品，看似娓娓道来笔调轻松，自由出入于古今中外间，实则一篇篇都紧紧暗合着时代的脉搏律动，文学功用的存在特性转化为自由的感觉特性。由于对当下文化境遇的极度失望，陈福民用庄之蝶的“都已废”，让其承担了青春退场后精神破产的社会后果，悲凉、凄惨的“青春颓废”正是愤怒于历史转型所带来的失望的自由抵抗。由于对长篇小说文体的艺术美学理想仍存幻想，凭借林白特有的“神经质”和抒情性，关注“北漂”一代于创痛中收获现实感的空洞虚妄，是对知识分子精神生活的一次“富于启示的负责的清理”。由于对社会转型与市场经济对原有社会体制的撕裂，以胡学文的“底层展示”扎根于时代的要害，力图呈现人的无奈、无助和软弱。整个评论活动虽不对概念做过的阐述，却用感受描摹文学行为的现场性；重视直觉的感官作用，拒绝推演的文学想象；亦不用堆砌的厚重理论，掩盖阅读的主体地位。 　　鲁迅在强调“诗美”的同时也看到：“在一切人类所以为美的东西，就是