对小石潭记教学反思和探讨.docVIP

对小石潭记教学反思和探讨 　　[摘要]关于对《小石潭记》教学的反思。《小石潭记》的教学在教学观中进行一次艰难地“反思”和“突围”。我将《小石潭记》的教学最终定义在“感受柳宗元幽婉的心迹，体悟柳宗元高贵的灵魂”这一层面上是不无道理的，柳宗元的内在的济世情怀是让他产生孤寂心绪的最根本的原因。 　　[关键词]反思　探讨　《小石潭记》 　　[中图分类号]G421　[文献标识码]A　[文章编号]1006-5962(2012)03(a)-0050-01 　　查阅了许多关于《小石潭记》的教学的资料，发现我们日常的课堂教学中总脱不去“乐”与“忧”的简单分析，以及柳宗元被贬谪的背景资料的教学印记，这是司空见惯的教学套路，没有多少人提出其存在的合理性，也没有多少人质疑其弊端的危害性。多数的教师自觉地沿袭着这种普泛的教学模式，日复一日照此解读，课堂原本的生机和活力已然消失殆尽，语文教学担负砥砺学生思维品质的重任无法实现，语文课堂弱化了学生的思维，对学生思想的“关怀”无从谈起。我们的语文教师本应不仅要尊重维护学生独立自由的思想，而且要尽可能地给每个学生创造独立思想的机会，教会他们思想，从而形成一种良好的思维品质，这一切的教师角色功能和职责都在语文教师程序化的课堂教学中彻底瓦解。归根结底在于教师忘却了自己的身份――文本的解读阐释者和文本批评者，我们不是课程的忠实执行者，而是课程的构建者和开发者，应创造性地理解和使用教材。 　　因此，《小石潭记》的教学试图想避开一以贯之的以教师教学用书为经典权威的解读模式，改变一成不变的教学思维和唯“书”至上，无“书”而惶恐的教学特点。《小石潭记》的教学只想在传统的根深蒂固的教学观中进行一次艰难地“反思”和“突围”。 　　“反思”和“突围”意味着要打破传统的教学思维模式，在众人的非议中毅然特立独行地坚守自己的教学主张，因为这是重生前的涅磐。 　　《小石潭记》教学目标的确立虽因个人的差异而不同，但任何一个清醒的语文教师定然会自省感悟出：柳宗元在本文中仅仅是一个以被贬谪的官员的身份来到清幽的小石潭，心情经历了一次从乐到忧的转变吗?显然，如果照此解读和阐释文本，就可能辜负了教师这个光荣称号，因为“语文教师他们面对的不是惶惑的未知者，而是自以为是的‘已知者’。语文教师要从其已知中揭示出未知，指出他们(学生)感觉和理解上的盲点，将已知转化为未知，再雄辩地揭示出深刻的奥秘，让他们(学生)恍然大悟。”因而，我将《小石潭记》的教学最终定义在“感受柳宗元幽婉的心迹，体悟柳宗元高贵的灵魂”这一层面上是不无道理的，柳宗元的内在的济世情怀是让他产生孤寂心绪的最根本的原因，如果我们的课堂教学能让学生体悟到此，那么我们的语文课堂将少些从表面到表面的滑行。 　　《小石潭记》的反思之一：我们目力所及的语文课堂，大量的教师忙于奔波教学而忽视了阅读，狭窄的阅读视野致使其极易迷信教科书和奉若为经典的教师教学用书，因为对文本的解读和批评能力日益低下，最终只能对“权威”和“经典“俯首称臣，而丧失了独立的批判意识。 　　《小石潭记》的反思之二：试图建构起一种系统地文本解读观，把看似单一孤立的文本，置于其整体的话语背景语境下去全面关照，从而作出合理地阐释。《小石潭记》脱离“永州八记”之系统语境去孤立阐释，得出的结论必然如上述的“乐”与“忧”的心情变化，感知的柳宗元也只是一个普通被贬官的文人士大夫而已。语文教学中类似《小石潭记》的教学不乏其例，然遗憾之在于很多语文教师往往“一叶障目，不见泰山”，这是孤立地割裂文本的解读方式永远不能企及的教学高度。 　　《小石潭记》的反思之三：语文教师担负着学生纵深思维的引渡和磨砺，可是，现实的教学状况总令人不容乐观。《小石潭记》传统的教学观，最终只为了完成一次教学的演练，教师跪着教书，学生失去了独立的思索品质，长此以往学生的思维必然窄化和矮化。我们的语文课堂，弱化和窄化思维的课实在太多，如很多教师对诗经《关雎》中对“君子好逑”的原因的解读也只停留在肤浅的“窈窕淑女”上，依据我个人的浅陋之间，“君子好逑”在于淑女采摘荇菜轻盈的姿态上，触心而发这个女子“清秀温柔端庄智慧”的含蓄的性情，从而产生一种“思无邪”的审美愉悦。 　　当然，从《小石潭记》的教学关照我们当前的语文教学，还有很多值得我们进一步深思的问题： 　　(1)教师或者冷落文本，更多关注教学活动中主体(师生)间的民主与平等，忽略主体与文本间的交流与沟通，轻视学生与文本之间，课堂上师生之间对话的实践过程，忽视通过这一实践过程实现教与学的升华，听任对话在一个肤浅的水平上滑行。 　　(2)教师或者忽略文本的暗示或提示、随心所欲毫无限制的解读，过分的对文本进行多元诠释等等。张学凯在《语文教材使用策略例谈》一文中指出：“任何一篇作品都有其创作主体性，课标提倡的多角