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对俄藏敦煌放妻书研究 　　内容摘要：本文对俄藏敦煌Ⅱx.11038中的放妻书样文做了注释解读，并对其内容做了探讨。唐代的离婚有七出、义绝、被迫离、和离等多种形态，对此放妻书均具有适应性。历代对于婚姻及离婚都有许多具体规定，放妻书是在遵循这些规定下的产物。透过俄藏放妻书与英、法藏放妻书的比较研究可以看到唐代民间的婚姻观念有了一些变化：其一，比较注重夫妻感情；其二，唐代妇女地位有所上升；其三，离婚后妇女的再嫁受到尊重；其四，放妻书本身是一种离婚契约，是建立在国家法律的管控基础之上、受国家法律保护的文契。放妻书之“放”就是解除夫妻关系，放妻书就是离婚书，其作用在于保证离婚的有效性。 　　关键词：俄藏；敦煌；放妻书 　　中图分类号：G256.1　文献标识码：A 文章编号：1000-4106(2008)03-0068-07 　　 　　敦煌出土有关离婚、放妻的资料，在沙知先生录校的《敦煌契约文书辑校》中收有英藏、法藏的放妻书八件，夫妻相别书两件。夫妻相别书是男女双方处于平等地位的一种离婚书，而放妻书则是以男方为主体解除婚姻关系的离婚书。对于这批古代的离婚书，上世纪、90年代末杨际平先生曾撰有《敦煌出土的放妻书琐议》一文，围绕英藏、法藏七件放妻书进行过研究和探讨，学术界的其他专题系统研究尚不多见。这里拟以这批离婚、放妻书为研究对象，以俄藏敦煌《放妻书》为代表，来看唐代婚姻制度及婚姻观念的一些变化。 　　俄藏敦煌丑Ⅱx.11038是一个有七件社会应用文的册页本，其中第三件是比较完整的《放妻书》样文，在内容上它可以对英、法藏的一些离婚书做补充。这对于唐五代敦煌社会的家庭婚姻关系、妇女的地位可以有更全面的了解。下面拟先对俄藏敦煌《放妻书》释文、断句、注释，然后再以此为主体，与英、法所藏放妻书做比较，对其内容加以探究。 　　 　　一 俄藏《放妻书》的释文与注释 　　 　　放妻书(Ⅱx.1038―3)录文： 　　1　谨立放妻书一道窃闻夫妇 　　2　义重，如手足似难分；恩爱情 　　3　心，同唇齿如不别。况且夫妇念 　　4　同牢之乐，恰似鸳鸯双飞， 　　5　并胜花颜，共坐两得之美。二 　　6　体一心，生同床枕于寝(寝)间，死同 　　7　棺椁于坟下，三载结缘。然则 　　8　夫妇相蓟(对)，今则两自不和，似 　　9　将难活，皈(反)目生嫌，作为后代 　　10　增嫉，缘??(业)不遂，见此分离， 　　11　遂会六亲、以俱一别。相隔之 　　12　后，彭(愿)妻娘子谏选高官之 　　13　至，弄影寝(寝)前，美呈琴瑟合 　　14　韵，?o(解)怨舍结，再莫相谈，千万 　　15　永辞(辞)，布施欢喜，其两家并 　　16　??(总)，意欲分别，?疾欢?三年衣 　　17　粮，自后更不许再来互相 　　18　搅乱。自今已后，更不许相为(违)。 　　19　忽若论烈(列)夫妇之义者，便 　　20　任将凭官断，则之(知)皂帛(白)。 　　注释： 　　第4行“同牢之乐”：中国古代婚礼中，有新婚夫妇共食一牲的礼仪，元刘瑾《诗传通释》卷8对注《诗经。破斧》中的“成其同牢之礼”一语释云：“愚按婚礼用特豚，夫妇各一伴，合升于鼎俎，所谓同牢而食也。”即是“同牢之乐”。《汉书，王莽传下》中记王莽征杜陵史氏女为皇后，“成同牢之礼于上西堂”。此处指新婚之乐。 　　第5行“并胜花颜，共坐两得之美”：“胜”当是膝的误写。这两句应为“并膝花颜，共坐两得之美”，是说夫妻感情亲密，使双方感受到了幸福美满。“花颜”，指美丽如花的容貌，唐李白《怨歌行》：“十五入汉宫，花颜笑春红。”亦即指此。 　　第7―9行“然则夫妇相对，今则两自不和，似将难活，畈目生嫌”：“皈”通“反”，“反目”谓夫妻不和。《易?小畜》：“夫妻反目。”孔颖达疏：“夫妻乖戾，故反目相视。”唐李肇《唐国史补》卷下：“贞元十二年，驸马王士平与义阳公主反目。”此段意谓夫妇现在不和，无法再一起生活下去，彼此嫌弃和厌恶。 　　第10行“缘业不遂，见此分离”：“缘业”，佛教语，也称业缘。谓善业为招乐果的因缘，恶业为招苦果的因缘，一切众生皆由业缘而生。后多指男女之间因缘。唐李白《去妇词》：“不叹君弃妾，自叹妾缘业。”此处指夫妻之间因缘不如意，现在离异。 　　第11行“遂会六亲，以俱一别”：于是会同父子兄弟夫妇在一起，同意离别。“六亲”历来说法不一致，王弼注《老子》“六亲不和有孝慈”云：“六亲，父、子、兄、弟、夫、妇。”《管子?牧民》：“上服度，则六亲固。”尹知章注：“六亲，谓父母兄弟妻子。” 　　第12行“愿妻娘子谏选高官之至，弄影寝前，美呈琴瑟合韵”：“谏”通“柬”，挑拣、选择之义。这是男方对女方的美好祝愿，愿妻最后能嫁高官，让自己的身影出现在寝榻之前。“琴瑟合韵”，琴与瑟为古代雅乐