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对于大陆移民香港过埠新娘研究文本分析 　　[摘 要] 作为90年代后的新来港移民人士中的一个部分，也作为香港弱势群体的一支，同时也即面临着大陆人与香港人的双重身份认同的一个小群体，大陆新来港过埠新娘的生存现状面临着融入以及认同的困境。大陆新来港过埠新娘作为香港弱势群体中的一个边缘群体，在理论界一直疏于被关注，既往的研究多是在新移民或者弱势群体中提及，并没有形成系统的理论研究。本文尝试着用社会融合中的社会认同来研究过埠新娘的心理现状。 　　[关键词] 社会认同；社会融合；过埠新娘；认同危机 　　【中图分类号】 C91-0 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）05-015-3 　　一、香港移民研究及理论分析 　　香港移民是香港社会的一个重要组成部分，作为理解香港社会组成的一个重要元素，移民群体承载着诸多社会结构性特征，而理论界对香港移民群体的研究从多个角度进行分析。林蔼云把漂泊空间放在移民家庭领域，从空间呈现、空间实践、日常生活中感知的空间的空间理论来检视成员如何于个人和宏观结构之间实践重组来自不同地方的文化价值；还有从社会资本的角度探讨移民在流入地的社会支持；从时间可利用论（time availability ）、资源论（resources theory）、性别角色论（gender role ideology）的角度分析香港移民家庭家务分工；还有从休闲社会学（sociology of leisure）以香港移民家庭休闲方式的角度研究其作为移民的身份在香港这个繁华大都市中其休闲方式是如何被影响的，来探究他们的生活现状等等；以及社会级别的“代罪羔羊文化”（scapegoating）把新移民当做社会问题的替罪羔羊，以表达香港社会对新移民的恐惧还有把香港移民作为香港弱势群体中的一个部分，深入其组成、社会地位、社会现状、社会排斥等综合性研究。 　　社会融合作为一个社会政策概念起源于欧洲学者对于社会排斥的研究，黄匡时、嘎日达将社会融合分为三个层次，即宏观理论―社会融合的宏大叙事，中观理论―社会融合的族群模式，微观理论―社会融合的心理建构，及社会心理认同角度。认同（identity）是人们对自身角色以及他人角色的一种认识，也是“认”“同”“异”同时存在的动态过程，是人们在面对不同的社会发展时，不断界定自己的归属的一种状态，因此他也包含社会认同与自我认同两个最基本的方面。社会认同是指个体或者群体对社会现象、文化、自我的认识以及在这些认识的基础之上把自己归入一个群体，并对所属群体产生认同的过程；而自我认同则是个体根据自己的经历和经验所反思到的自我，内化为一种自我反思性，而形成的自我认同。社会认同和自我认同是一个相互的过程。 　　随着近年来香港社会家庭问题诸如家暴、性虐待等的产生，女性问题越来越成为现代社会所关注的议题，而过埠新娘无疑是这个问题中最脆弱的受害者。本文作为对来港新移民群体的研究的补充，将群体聚焦于在过埠新娘身上，将这个群体作为一个独立的研究对象进行对其主体性的理论探索。 　　本文则从过埠新娘研究中，这个群体在整个社会融合的过程之中不同维度的社会认同（social identity）和自我认同来分析这一群体的特殊性。 　　二、过埠新娘的认同研究 　　（一）对过埠新娘群体的实证分析 　　由于社会变迁以及社会关系的失调，来港新移民群体处于弱势地位已经是一种社会事实。 　　九十年代，香港当局为了控制移民规模，自1995年确定每天从内地流入香港的配额为150人，60个名额给小孩，30个名额给配偶，剩下的60个名额中，配偶具有优先权，这决定了孩子和女性成为移民的主体，这一主体被称为“新移民”。其中，因为婚姻而来港的大陆妇女则被称作过埠新娘。正缘于过埠新娘群体的多重身份，本文主要从家庭问题，社会活动角度和媒体视野下的过埠新娘形象这三个方面描述这个群体。 　　1.家庭问题 　　过埠新娘多是一群在来自中国农村，出门在广州深圳打工的打工妹，年龄较小，受教育程度低，在广州深圳等地结识了来大陆觅妻的香港工人；这些男子多已步入中年，受教育程度不高，在香港本地没有任何资本以吸引香港本地的女性，便退而求其次，在相对落后的偏远大陆地区寻觅妻子。这些女性嫁到香港之后才发现自己的丈夫也不过是一个中下阶层的打工仔，两者社会文化背景差异大，文化水平均较为低下，因此很容引发夫妻间的家庭问题。 　　过埠新娘遇到的最大家庭问题是贫穷以及家庭暴力。 　　贫穷问题的现实原因在以下几个方面：香港经济在八十年代出现了结构型转变，服务业比重大大上升，内地新来港妇女教育水准较低，只能从事低层次的工作、低薪、长工时的职业；传统的“男主外，女主内”的分工模式导致女性从事职业多受制于丈夫，更多的是限制在家庭里面，从事琐碎家务；住房政策对