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对以人为本在科学发展观中哲学解读 　　以人为本的哲学内涵 　　 　　以人为本是历史唯物主义的一项基本原则。我国古代政治思想中就有“民惟邦本,本固邦宁”、“天地之间,莫贵于人”、“民为贵,社稷次之,君为轻”等重要思想,强调要利民、裕民、养民、惠民。马克思主义在科学阐明人类社会发展规律的同时,第一次把以人为本的思想建立在历史唯物主义的科学基础之上,成为指导无产阶级改造客观实际和主观世界的一项重要思想原则。科学发展观中的“以人为本”体现了辩证唯物主义和历史唯物主义,体现了世界观和历史观的真理性。将以人为本作为社会发展的最高价值取向,突出社会发展中人的地位和作用,强调社会发展要尊重人、理解人、关心人。把满足人的合理需求、促进人的全面发展,作为经济和社会发展的出发点与归宿。 　　首先,马克思认为人既是一个类的存在,又是现实的、具体的生命个体。人首先是个体的,然后才是社会的。有了人及人的需要,才有生产,人是发展的动力和历史的原点。以人为本中的“人”指具有独立人格和个性的个人,其实质是对人的主体地位的确认,是人格主体的自我意识和独立人格的自觉理念。把现实的人作为历史研究的出发点,也就是把人的物质实践活动作为人的存在方式。人在社会上的一切努力、奋斗、牺牲无非都是为了人自身的存在和发展。我们要尊重个人价值,要保护个人的合法权利,也意味着对人的活动所面临的对象,都应注入人性化的理念。对现实社会中一切不尊重人的、违背人性发展的现象进行反思和批判。 　　其次,人是一切社会关系的总和,人的自然属性依附于人的社会活动。作为社会的人只有在共同体中,才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由,而整体的人的全面自由发展是个体的人的全面自由发展的基础,没有整体的人的全面自由发展就失去了个体的人的全面自由发展的条件。所以,以人为本的“人”还指类存在意义上的人和社会群体意义上的人,即作为群体的集体和人民。社会的人它强调发展的最终目的是改善所有人的生活,增进人类幸福、自由、尊严、安全、公正等。科学发展观中的“以人为本”所讲的“人”是从现实的、感性的人出发,从人的实践出发去揭示人的本质。它看到了人的社会关系是在实践基础上产生的,看到了人是一切社会关系的总和。 　　最后,以人为本的科学内涵就是要求我们在深化改革、加快发展的实践中,必须一切以人为本位、一切以人为核心、一切以人为目的,把满足人们的需要、维护人们的切身利益作为衡量一切工作的唯一标准。倡导把人的全面发展的实现程度作为衡量社会发展状态的根本标准。科学发展观坚持以人为本,就是要把人作为社会发展的最高的价值取向。把不断满足人的合理需求、促进人的全面发展作为我们一切工作的出发点和归宿,以人为本就是围绕人们的物质精神需要来推动经济和社会的全面发展。要把人的发展作为衡量一切发展、特别是社会发展的尺度,人的发展程度决定社会的进步程度,要推进社会的全面进步,必须推进人的全面发展。 　　 　　坚持以人为本的重要意义 　　 　　中国共产党把以人为本作为科学发展观的核心,凝结着对社会主义实践经验的深沉思考,适应了全面建设小康社会和社会主义现代化建设新阶段的迫切需要,进一步丰富了科学社会主义的理论与实践,丰富了唯物史观。以人为本是我们党针对新情况和新问题提出的新的科学理念,不仅是时代发展理论的升华,而且代表了社会历史发展的前进方向。 　　第一,以人为本作为科学发展观的本质和核心,是对马克思主义人本学的继承发展。马克思主义历史唯物论认为,人类社会的发展和进步是一个从低级文明到高级文明,从片面发展到全面发展的客观过程。社会历史是一个以人的依赖走向物的依赖再走向自由个性的历史,是一个不断寻求人自身的解放从而走向全面发展的历史。以人为本是对人在社会历史发展中的主体地位与作用的肯定,又是要把实现人的全面发展作为终极目标。因为以人为本把人的发展视为发展的根本目的、发展的根本动力和发展的根本标志。 　　第二,坚持以人为本的科学发展观,是历史和实践经验的科学总结和概括,是解决当代中国具体问题的科学理论工具。我国是一个有着数千年封建社会历史的国家,长期以来缺乏人的意识,建国以来又长期处于高度集权的计划经济体制下,人们的观念中只有社会集体的概念,只关注客观世界的改造,而对人本身的世界关注不够。在改革开放中,我们在发展的同时也出现了一定程度的失衡。重经济发展、轻社会发展,重物质财富获取、轻环境生态保护,重眼前利益、轻长远利益的现象十分明显。我们要转变发展观念,深刻理解科学发展观的本质和核心内容,真正把以人为本变成我们党的执政理念,当做考虑一切问题的出发点。一些地方往往只重视效率,不重视公平。经济社会发展归根结底是为了人的全面发展。只有经济发展而没有社会发展不叫全面发展,同样,只有经济和社会发展而没有人的发