书圣和他的巅峰之作.pptVIP

《兰亭序》赏析 各类书法欣赏 颜真卿《颜勤礼碑》 赵孟頫《洛神赋卷》 欧阳询《九成宫醴泉铭》 柳公权《神策军碑》 王羲之《兰亭序》 王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡（shan ˋ)县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。。 书法特色 　王羲之从小爱好书法。幼年时他曾跟随姨母，著名的女书法家卫夫人学过书法。渡江后，他又学习了前辈书法大师李斯、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法。这使他的书法融合各家所长，自成一家。再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂，父辈王导、王旷、王异等都是高手，这对他的书法学习的帮助也是极为显着的。　　王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草书长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字飘若浮云，矫若惊龙；龙跳天门，虎卧凰阁。 千古名篇《兰亭序》 《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》、《兰亭记》。 序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。 给文章划分段落部分，概括要点 第一部分：叙宴集盛况 第二部分：发人生感慨 第三部分：明作序要旨 第一段赏析 时间：永和九年 暮春之初 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天朗气清 惠风和畅 人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也 写法：写景抒情 叙议结合 此段写“乐” 作者因朋友相聚，诗意人生而发出由衷的感慨“信可乐也”。 这实在是人生的极致，这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。 第二段赏析“两种态度”的比较 或取诸怀抱，悟言一室之内 ——谈玄悟道 或因寄所托，放浪形骸之外 ——归隐山林 相同点 “当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足，可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。 “及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 死生之大，岂不痛哉？ 人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。 彭殇 彭：彭祖，古代传说中的长寿之人。 殇：夭折，未成年而死。 彭祖的故事 彭祖从算命的那里知道自己即将死去，很伤心，他不想现在就死，就问算命的有什么办法没有，算命的说在某个时候你到哪里哪里去找几个神仙。彭祖照做了，某天晚上彭祖到算命的所说的地方用酒席款待了几位神仙，向他们求寿，几位神仙赐给了他八百年寿命。这就是彭祖寿活八百的故事。 第三段赏析由“痛”到“悲” 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者……”。我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。 文章小结 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 作业 作品引用记录 中华励志网 /qx/joyw/336497.html 亿库教育网 http://www.eku.cc/xzy/ja/429596.htm#x