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沅湘傩歌音乐特征分析 　　摘 要：沅湘地区傩歌根植于沅湘大地，附着于傩堂法事及傩堂戏（剧）的各个环节，其音乐调式的多样性、旋律发展的朴实性、音乐结构的简单性、音乐取料的地方性、衬词滑音的方言性、音乐节奏的自由性和简洁性等风格特征与沅湘地区独特的生境文化、民俗风情关联紧密，彰显出鲜明的沅湘地方音乐的风格特征。 　　关键词：沅湘傩歌；音乐风格；特征分析 　　中图分类号：J605文献标识码： A文章编号： 1007－4074(2011)04－0074－04 　　基金项目：湖南省教育厅重点课题（09A074） 　　作者简介：莫祥章（1965￣），男，湖南吉首人，吉首大学音乐舞蹈学院副教授。 　　王蓉芳（1964￣），女，湖南吉首人，吉首大学音乐舞蹈学院副教授。 　　 　　自古以来，沅湘地区（今湘西自治州、怀化等大湘西地区）山高路远、沟谷纵横、孤陋闭塞，民为“蛮夷”，与各个历史时期的先进文化交流甚少。“由于偏离了中原文化主体，没有受到更多的理性干扰，地理环境的天然闭塞和政治统治的相对稳定，造就了其文化的特性保留现象。”[1]这种文化现象的特殊保留体现在沅湘大地诸如傩堂戏、毛古斯等多种“化石性”生存的文化事象上。这种由于地域的封闭而导致的文化落后严重束缚了人们的思想和行为，导致了其文化形象的个性化、古朴化、单纯化、倔拙化，彰显出其典型的地域民族特性。依附于傩堂戏、傩堂法事中的傩歌音乐便是这种文化事象个性特征的忠实体现。 　　一、沅湘傩歌的表演形式 　　傩歌是在傩堂法事或傩堂戏中演唱的一种歌曲，由傩坛法师或傩堂戏的演员（也可以是群众）演唱。其演唱形式有：独唱、齐唱、领唱、伴唱、合唱等，多以男声为主，也时也有女声演唱（傩戏中常有）。傩堂法事中以领唱和伴唱较为常见，领唱唱了第一句后，伴唱在第二句最后两、三个字进入,即:伴唱在主唱腔曲尾进入高潮时进入,这就不仅使唱腔增加厚度和气氛，形成高潮，还使唱腔从高潮又回到低潮,造成力度上的对比变化,使演唱不断向前推进。这种帮腔可以是傩法师也可以是群众。这样一来,不仅增强了群众的参与意识,也渲染了法事气氛。不仅如此,在傩歌的表演过程中,还使用了锣鼓等打击乐以及牛角号、唢呐等吹奏乐器。锣鼓、唢呐作为间奏、过门以及帮腔，时常贯穿在傩歌演唱中的乐句前后，使整个傩歌的演唱气氛更加热烈并富有色彩变化，对傩堂法事的效果渲染起到了很好的推动作用。同时，傩歌演唱中傩师手舞铜铃、司刀、柳巾，身着傩袍、傩冠、傩面具，合着简单的傩舞步伐，使整个傩堂法事过程合并成了一个集吹、打、念、唱、舞、演为一体的综合表演形式。笔者在沅陵七甲坪、筲箕湾以及凤凰腊尔山等地亲历了这种傩歌表演现场，气氛热烈、场面感人，娱神娱人的功能表现得酣畅淋漓。 　　二、傩歌的演唱内容 　　沅湘傩歌的内容非常广泛，几乎涵盖人们生活的各个层面：从精神追求到生产劳动、从婚姻家庭到衣食住行，凡是老百姓心里想的、行为做的都会体现在傩歌演唱的内容中。傩师们通过傩事过程中的傩歌演唱以求得实现娱人娱神的目的，更重要的是通过其歌词内容的阐述，实现其教育的社会功能与价值。傩歌的不同内容体现在不同的演唱场合，在傩堂法事中演唱的内容多与神灵有关，主要体现出神、人相通等内容，如：《天仙送子》、《白旗.先锋》、《搬开山》、《龙王女》等，在傩堂戏中演唱的内容则多与人们的日常生活关联，主要是体现生产劳动和教育等内容，如：《三宝舞龙》、《池塘会》、《金桥会》等。一套完整的傩堂法事演唱的内容很多，演唱时间可达三天三夜，甚至更长。“请师”―“申发”―“朝文”―“立寨”―“观五乐”―“接驾歌”―“安位”―“呈牲”―“上熟”―“和会”……，内容丰富多彩、包罗万象。从《辰州傩歌》[2]对沅陵傩歌内容记录来看，沅湘傩歌的内容是空前繁杂的（沅陵七甲坪的上岗教傩歌共25场次，河边教共20场次之多），某种意义上讲，傩歌几乎就是傩文化的载体和传播的喉舌。 　　三、沅湘傩歌音乐的风格特征 　　沅湘大地汉、苗、土、侗等多民族混杂而居，中原汉傩的传入与当地巫神文化交融后衍生的湘沅傩自然与沅湘大地的生态文化结下深厚的渊源并打上湘西生态文化的烙印。依附于傩文化的傩歌同样吸取了沅湘大地音乐文化的营养而显现出湘西独有的风格特征。 　　（一）傩歌调式的多样性和调式功能的自然性 　　沅湘傩歌地域广泛，由此而产生和汲取本地民族音乐的材料并促使傩歌调式的多样性是自然而然的。一般情况下，沅陵一带傩歌是徵、羽调式为主：如：《判官勾愿》、《送神》、《交标》、《接驾》、《传茶渡酒》等都是徵调式，而《立寨》、《申发》等则为羽调式。而湘西自治州（凤凰、花垣、古丈、永顺等地）傩歌则以宫、徵、羽三调较为常见。如凤凰腊尔山、永顺等地的《呈牲》（例1）、《安猖》、《小生调》等。商、角调式则几乎没有，这是因为傩歌是基于地区民歌