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浅析儿童视角下西游记 　　[摘要]浪漫主义巨作《西游记》是明代小说家吴承恩创作的经典神魔小说，自问世以来，受到历代读者的欢迎，尤为青少年所着迷。儿童视角下《西游记》的故事内容拥有同时吸引成人和儿童的双重价值观，其中刻画的形象有明显的儿童化倾向，遣词造句也充满了浓浓的童年趣味，成为后世人们津津乐道的主题。而《西游记》显示出的这些特点，也是它吸引各类读者，历久弥新的原因。 　　[关键词]《西游记》；儿童视角 　　纵观中国文学史，《西游记》的地位是独一无二的，吴承恩创作的这部鸿篇巨制被历代看作经典的原因除了它浓厚的民间色彩和与众不同的魔幻题材之外，《西游记》展现出来的儿童化视角也为它吸引了众多青少年读者的眼光。儿童视角是历代作家创作的重要角度，它要求作家借助儿童的眼光讲述故事，故事的呈现过程要具有鲜明的儿童思维特征。从儿童视角下看，《西游记》神奇惊险的故事情节符合孩子天马行空的幻想，吴承恩塑造的人物形象大多是儿童的化身，运用的语言也生动活泼富有童趣，更重要的是《西游记》中蕴含的游戏精神，令读者流连忘返，沉醉其中。下面将从内容、人物、语言三方面，分析儿童视角下的《西游记》。 　　一、二元价值观下的故事内容 　　《西游记》中的每一段故事都追求着“奇、神、惊险结合”的目标，这就使得整个情节既符合儿童心灵世界的判断标准，又可以满足成年人的思维习惯。这种兼顾儿童和成人的二元价值观可以说儿童视角下的《西游记》最特立独行的一点。 　　（一）契合儿童心灵的幻想 　　幻想是儿童视角的出发点，吴承恩对妖魔鬼怪的幻想与儿童于未知世界的想象完全契合，令《西游记》在一定程度上成为儿童想象未来的模板。在这种价值观的引导下，小说内容不但更加雄奇惊险，也为《西游记》的儿童视角再添一分饱满。 　　比如《西游记》中对于神仙世界的描绘体现了吴承恩对成人心目中理想“天外飞仙”的幻想，而作者笔下的幻境恰恰也是儿童生活环境之外的，无形中满足了他们对于天宫人物们的想象。玉皇大帝腾云驾雾的本领、托塔天王降服妖魔的宝塔、太白金星炼制仙丹的金炉、吃了能长生不老的蟠桃、观音菩萨无所不能的净瓶等等，这些在平常生活中都不可能发生的事物在儿童视角下深深激发了他们的想象力。作者的幻想和儿童的想象紧密融合，使《西游记》的儿童接受度增强，儿童化的想象也使小说的幻想更有价值。 　　（二）吻合成人思维的现实 　　不过，《西游记》并不是专门为儿童创作的小说，作者的幻想也没有经过专门的筛选，因此部分故事内容在儿童化视角下并没有完全契合儿童想象，反而更贴近成人思维中的社会现实。 　　就像在第四十八回《圣僧夜阻通天河，金木垂慈救小童》中，作者对“灵感大王”的描绘的确很符合儿童对妖怪的想象，但是悟空师徒在陈家庄遇到的陈清、陈澄兄弟俩面对妖怪威胁时所发生的感情波澜，体现出大哥陈澄看到侄子获救而女儿还是面临生命危险时刻内心的喜悦与悲伤交织的感情，这样的矛盾心理是成年人思维环境下的产物，在儿童视角下则不会被理解。并且，“灵感大王”吃幼童的情节对于儿童来讲过于残暴与血腥，但在成人世界中，这种行为不过是妖怪生存的必然环节，是可以接受的。 　　在中国古典小说中，像《西游记》这样同时拥有儿童、成人二元价值观的小说并不常见，而吴承恩却将这二元价值观自由转换。在《西游记》中，这两种价值观是统一的，它们共同为内容增添了或有趣或惊险的色彩。 　　二JL童化的人物形象 　　著名文艺理论家贺宜先生认为《西游记》是一部古代童话。这很有道理，吴承恩在创作《西游记》时中国虽然还没有“童话”这个概念，但在儿童视角下，《西游记》中的很多形象都有着儿童化倾向，它为后世童话的创作提供了借鉴。《西游记》中人物儿童化的形式略有不同，主要分为两种。 　　首先是一类有着成人身体，心灵世界却是儿童的形象，这类形象以“主角”孙悟空为代表。《西游记》中，孙悟空一出场就获得了成为成年人的资格。孙悟空不但有成年人的行为习惯，他也具有成人那样喜怒哀乐的情绪，并有着鲜明独特的个性，如机智、勇敢、乐观、幽默等，他会主动听取唐僧的建议甚至在与唐僧发生矛盾时主动缓解师徒之间的关系，孙悟空这些行为想法都显示着作者赋予他的成人身份。但是在孙悟空形象的最深处他却展现着与他成人身份不同的儿童心智，最明显的是他大闹天宫前后的情节。在第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》在描写孙悟空与二郎神斗法时，生动地写出了孙悟空与二郎神比赛时的玩性，体现着他成人身份下内心深处的孩子气。吴承恩集成人、儿童形象于孙悟空一身，使这个形象光彩斐然，置身于众多童话形象中也丝毫不逊色。 　　除了像孙悟空这样拥有“成人身、儿童心”的形象，吴承恩也塑造了一些儿童形象，红孩儿无疑是这类形象中的典型。从外表看，红孩儿就是个小孩子。红孩儿的性格也有着十足的孩子气：首先红孩儿有着小孩儿的机