浅析吕洞宾终成正果深层次原因.docVIP

浅析吕洞宾终成正果深层次原因 　　内容摘要:八仙之中最具影响力的吕洞宾,曾是一个两举不第的儒生,但最后却走上了修道之路。本文对众多历史文献进行分析,探讨了这一重大转变的深层次原因。 　　关键词:吕洞宾 弃儒 成仙之路 　　 　　家喻户晓的“八仙”之一吕洞宾,是道教史上一位举足轻重的修行者。但是,在他年轻的时候,却是一位寒窗苦读却又屡试不第的儒生。那么,这位接受儒家文化的儒生为何走上了修道成仙的道路了呢?许多历史文献或是民间故事传说对于这一转变的描述只是:“年六十四,游长安酒肆,遇云房先生”,云房先生“与同憩肆中”,然后吕洞宾做黄粱一梦,随后经云房先生一番引导,遂与之入山学道。但是,这种解释虽然符合道家的传统套路,却未免有些失真。我认为,吕洞宾之所以走上修道成仙的道路,有其深刻的社会原因,同时也受到了道教文化的影响。 　　吕岩,字洞宾。世人习惯称之吕洞宾。关于吕洞宾的生世,论说颇多。袁珂编著的《中国神话传说词典》上说:“吕岩,字洞宾,唐蒲州人。”还有明代的洪应民编著的《白话仙佛奇宗》上也有类似的描述:“吕岩,字洞宾,唐代蒲州永乐县人。”但也有学者认为吕洞宾的贯籍不定,“或谓关中,或谓关右,或谓河中”。在此,笔者认为谓其“贯籍不定”的学者可能是受到了太多纷繁复杂的民间传说的影响,根据古人传说的纸质材料来看,吕洞宾应该是蒲州人。而出生的年代,许多材料也表明吕洞宾是唐代末年的人,而且在宋初仍活动于民间,这点有相当的可信性,虽然在宋徽宗年代的李?P的《太平广记》里边没有关于吕洞宾的记载,但是这也并不能否定吕洞宾是唐人,因为在很多宋代文人的文章里,能找到吕洞宾的影子,如吴曾的《能改斋漫录》、《岳阳风土记》、《岩下放言》等。而且在相关资料里,也能够看到,吕洞宾在当时的民间,也是流传的很广的。这无疑说明了在宋以前吕洞宾就开始活动,并造成很大的影响,且道教中人深知养生长寿之道,吕洞宾也不例外,所以他活到了一百多岁,从唐末到宋初有六十多年,这在时间上正好吻合,所以不难得出吕洞宾是出生在唐代。那么,综上所述,我们可以初步得到的结论就是:吕岩,字洞宾,唐末蒲州人。 　　吕洞宾在遇到云房先生即钟离权之前,和其他男子一样,自小读书,寒窗十年,为的是能金榜题名,那么,这样一个深受传统思想影响的儒生,是怎样走上修道成仙的道路的呢? 　　一.吕洞宾在遇到钟离权之前的社会经历 　　在许多神话故事中,都把吕洞宾的出生写的很出奇。在《白话仙佛奇宗》里,说他出生的时候“异香满室、天乐浮空,一群白鹤自天而下,飞入帐中不见”,又说他“生而金形木质鹤顶龟背,凤眼朝天,双眉入鬓”。这些描写,虽然把吕洞宾的出生套上了道教每个神仙出生时的惯用模式,但是这些描写显得过于夸张,并不足以为信。我推测,这些传奇的出现,不过是吕洞宾“成仙”之后,人们为了使他更具传奇色彩而刻意添加上去的。在他以后的人生中,吕洞宾也同常人一样为功名而苦读。唐朝沿袭了隋朝的科举制度,这意味着只要你能够在科举考试中取得好的成绩,那么你就能跻身上流社会。因此,那时候的男子,为了成就一番事业,会从小就读书,十年苦读,以期求得一身功名。吕洞宾也一样,从小苦读,但命运似乎和他“过不去”,他几次考试,都名落孙山,仕途之路,将他拒之门外。这对于一个把一生的希望和梦想都寄托于此的儒生来说,是何种巨大的打击。 　　吕洞宾自幼学习的中国传统的入世的儒家文化,它赞成儒生们走入仕途,成一番事业。但是长期受这种思想影响的吕洞宾,却是几次想要“出世”而不能。试想,一个人几十年的梦想,却怎么也不能实现,永远遥遥无期,这是对人的一种怎样的折磨。通常这种人有两种出路,一则变疯,从此什么都不想,什么都不做;一则改变自己的人生轨道。这些在古代文人中有所体现,许多文人在落榜以后,选择归隐,从此走上自由的新生活。吕洞宾也一样,他在受到这一系列的打击以后,并没有走上归隐的道路,他选择的是入道修行。在他六十四岁那年,吕洞宾闲游于长安酒肆,见到了改变他一生的人,这个人度他走上了修仙之路,这个人就是钟离权。这是吕洞宾走上修道之路的社会原因。 　　同时,吕洞宾的转变与他年轻时的经历也是密切相关的。在《白话仙佛奇宗》里记录了曾经的经历:“始在襁褓,马祖见曰:‘此儿骨相非凡,自是风尘物外,他日遇庐则居,见钟则扣。留心记取。’”后来吕洞宾在游庐山的时候,果然遇到了火龙真人,传授给他天遁剑法。这段经历的可信程度我们姑且不管,但从这段经历可以表明,吕洞宾在未遇到钟离权之前,也受到道教思想的影响,即使在这个时候,他的思想的另一方面虽仍占主导地位,但至少他已经与道教有了一定的接触,这为他以后于长安酒肆中遇钟离权而“顿悟”是有很重要的关系的,至少是一个台阶,让他更接近道教文化。有了这些背景,我们再看吕洞宾的“顿悟”就不难理解了。 　　二.吕洞宾巧遇云房先