《老子》语言风格探析汉语言文字学专业论文.docxVIP

PAGE PAGE 1 第 1 章 引言 1.1 老子其人其书 老子其人，《老子》成书的年代以及作者问题一直以来备受争议，早在宋代 就已开始。有的学者认为《老子》是春秋末老子自著；有的学者认为老子与孔 子同时而《老子》成书于战国初期或中期；有的学者则认为老子是战国人，《老 子》成书于战国中期；亦有学者认为《老子》晚出于战国末甚至西汉。现在， 大家对老子其人的争论不是很多，一般认为老子确有其人，但在《老子》成书 的年代以及《老子》是成于一家之言还是老子后学者不断增益编纂而成的这两 个问题上，至今未有所定论。 1.1.1 老子其人 老子，道家学说的创始人，我国古代伟大的思想家，对我国古代思想文化 的发展做出了极其重要的贡献。 关于老子的生平事迹，史书中记载不多，《史记﹒老子韩非列传》可能是我 们发现的记述老子最为详尽的篇章了。书中是这样记载老子的： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。 且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌 若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以 为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见 老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令 尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是，老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言 而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁 而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐 君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝 文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无 为自化，清净自正。① 从上面《史记》中的文字，我们可以清楚地知道老子的籍贯、姓、名、字 及官职。另外，孔子问礼于老子的事，《老子》一书的来源，老子的后代以及老 子思想的影响，文中也记录得比较详细而且毫不含糊，这可见司马迁对这些史 实还是很有把握的，值得我们信赖。至于老子出关之后的事情以及老子的寿年、 老莱子、太史儋等方面，司马迁不能肯定，则用了表推测语气与否定语气的“盖”、 “或曰”、“或言”、“莫知其所终”、“世莫知其然否”等，这就使得大家对老子 扑朔迷离。 老子，先是周守藏史，后成为隐逸者，大约与孔子同时或年稍长于孔子。 至于上面提到的老莱子，应该不是老子，而是另有其人。司马迁说“或曰老莱 子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”，言外之意，老莱子只 不过是与孔子同时，著书十五篇说道家之用的另一个楚国人而已，而且在老莱 子的十五篇书中已经谈到道家的运用，可见老子的思想已流传于世，更能说明 老子年长于孔子和老莱子。至于《史记》中另外还提到周太史儋，这一点，司 马迁不能肯定，则用了“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”。老子在著 书五千言离关而去之后，开始隐居，世人“莫知其所终”，故司马迁也就不能确 定太史儋是否就是老子。但是，依据常识来判断，《史记》中说“自孔子死之后 百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰”，虽然“盖老子百有六十余岁，或言 二百余岁，以其修道而养寿也”，但在古代，除了传说与神话中说到人的寿命有 那么长之外，根据历史上的考证还没有发现有古人活了那么长。可能因为老子 隐居之后，他的《老子》五千言已流传于世间，影响极为深远，其中修身养性 的思想在许多人心里已根深固柢，大家逐渐就神化了老子吧，既然孔子曾问礼 于老子，那么在孔子死之后一百二十九年出现的太史儋应该不是老子，也是另 有其人罢了。 1.1.2 《老子》其书 先秦时期出现的《老子》又名《道德经》，五千余言，共八十一章，一般 分为道经、德经两卷，前三十七章为道经，后四十四章为德经，是中国道家哲 学的开山之作。但在陈鼓应先生的《老子注译及评介》书中，并没有将八十一 章区分为道经和德经两篇，故在本论文中，我们就不作区分。关于《老子》其 书，众多学者已做了诸多的研究，在此粗浅地谈谈以下几个方面。 （1） 关于《老子》的作者 ① 司马迁.史记七[M].北京:中华书局,1