《茗洲吴氏家典》分析-思政教研部专业论文.docxVIP

安徽财 安徽财经大学硕士学位论文 目录 绪论1 一、研究缘起1 HYPERLINK \l _bookmark0 二、《茗洲吴氏家典》版本检评2 HYPERLINK \l _bookmark1 三、本文写作的思路与方法3 HYPERLINK \l _bookmark1 四、本文创新点与深入研究的方向 3 第一章 茗洲吴氏与《茗洲吴氏家典》5 第一节 茗洲吴氏家族源流5 第二节 吴翟与《茗洲吴氏家典》成书7 第三节《茗洲吴氏家典》成书的时代背景8 第四节《茗洲吴氏家典》理论渊源10 一、《茗洲吴氏家典》与三《礼》10 二、《茗洲吴氏家典》与朱子《家礼》11 HYPERLINK \l _bookmark2 第二章《茗洲吴氏家典》中的家族行为规范与家族礼制研究13 第一节《茗洲吴氏家典》结构与内容 13 第二节 茗洲吴氏家族行为规范研究 14 一、忠君方面14 二、尽孝方面15 三、守节方面18 四、行义方面20 第三节 茗洲吴氏家族礼制研究21 一、冠礼及其分析21 二、婚礼及其分析23 三、丧礼及其分析25 四、祭礼及其分析29 五、释菜礼及其分析29 第三章 《茗洲吴氏家典》当下价值摭论32 第一节 《茗洲吴氏家典》是古徽州具有代表性的家礼著作32 一、独特性与全面性32 二、对当时和后世的影响34 三、历代专家学者的态度35 第二节 《茗洲吴氏家典》的价值分析36 安徽财经大学硕士学位论文 一、规范言行37 二、和睦乡里37 三、崇尚简朴37 四、破除迷信38 第三节 由《茗洲吴氏家典》引起的若干思考38 一、《茗洲吴氏家典》糟粕之弃39 二、《茗洲吴氏家典》精华之取40 三、对《茗洲吴氏家典》中性文化部分的改造利用41 附录（1）《茗洲吴氏家典》80 条家规 43 附录（2）《茗洲吴氏家典》书影47 参考文献48 安徽财 安徽财经大学硕士学位论文 《茗洲吴 《茗洲吴氏家典》研究 绪论 PAGE PAGE 11 PAGE PAGE 10 第一章 绪论 一、研究缘起 中共十七大提出社会主义核心价值体系建设，社会主义核心价值体系中包括 了继承和发扬中华文化中优秀传统文化的方面，传统家族礼制文化应当是我们加 以分析评判和加以利用的一部分。 中国历史悠久，是闻名世界的“礼仪之邦”。开创儒家学派的祖师孔子在继 承周礼的基础上并对之加以实质性的改造，用“仁”的精神对传统礼制的内涵进 行更新。“仁”是礼的本质、基础和核心价值，“礼”是仁的具体表现形式，是 对社会成员予以规范和约束的典章、制度、仪节、习俗的总称，是道德意识的外 化，是一种社会行为的规范。在孔子的思想体系中，仁决定礼，礼反映仁，仁礼 合一，成为先秦儒家“修身齐家治国平天下”的人生哲学和政治哲学。西汉以后 的历代统治者，在儒臣的辅助下改造并利用儒学，不断使之制度化、法典化，“三 纲六纪”成为礼教的核心，是整个社会必须遵守的伦理规范。儒家学说因而形成 中华文化的主流，在维护王朝大一统的长治久安方面，起到重要作用。 在明清时期形成文化体系的徽州文化，是一个极具地方特色的区域文 化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文 化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基 本内容，被誉为是中国封建社会后期的标本。因此，选择徽州地区为对象， 对于明清时代社会史、思想文化史的研究，具有“窥一斑而见全豹”的作用。 自 20 世纪 90 年代初以来，学术界先后兴起“文化热”、“国学热”，儒家 学说受到学术界高度重视和深入研究，自那时以来，专家学者先后发表和出版了 大量论文与专著，并由此产生了广泛的影响。继承和弘扬优秀的民族文化传统， 同时汲取外来思想文化的精华并加以整合，在改革开放条件下进行文化创新，在 改革开放的过程中复兴中华，已成为从政府到社会的共识。中共十六届四中全会 以后，党中央实行以人为本的亲民政策，构建和谐社会，同奔小康；胡锦涛总书 记发表关于树立社会主义荣辱观的重要讲话；温家宝总理出访外国演讲时引用张 载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”①的至理名言， 都表明在执政党的理念中，吸收了包括儒家思想在内的一些合理思想、观念，与 中国化马克思主义有机结合，焕发出新的生机。传承了儒家文化传统的中华民族 以重视“家训”或“家教”著称于世，合理地吸取这些丰富的经验，有助于我们 ① 《张子语录》。 今天弘扬民族文化，丰富人们的精神世界。有鉴于此，笔者在专业学习的基础上， 有意对《茗洲吴氏家典》这部具有代表性的家乘进行研究，并冀图通过研究这部 家典，丰富自己对传统家乘，尤其是传统家训的理解，这对于今天加强社会主义 精神文明建设，坚持八荣，反对八耻，有着一定的借鉴意义。 二、《茗洲吴氏家典》版本检评 清代康熙、雍正年间，徽