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对陶行知乡村教育思想评述与反思 　　摘要:本文回顾和论述了陶行知乡村教育思想的时代背景、主要内容、组织形式、乡村教育出路和当代意义,并在此基础上对陶行知的乡村教育思想和当前乡村教育进行了反思,提出乡村教育既要适应乡村生活的实际需要,也要为乡村儿童未来在城市生活作准备。 　　关键词:陶行知;乡村教育;乡村建设 　　中图分类号:G40-092.6文献标识码:A文章编号:1672-4038(2009)11-0049-06 　　 　　陶行知的一生和乡村教育紧密联系在一起,是20世纪20-30年代乡村建设运动中非常重要的代表。在探讨新农村建设和农村教育问题时,重读和反思陶行知的乡村教育思想,对我们思考当前的问题很有现实意义。 　　 　　一、陶行知乡村教育思想的时代性 　　 　　当时盛行的教育实验风气是陶行知教育思想和教育实验的国际背景。当时人们对科学、教育和社会的改造有无限的信心,掀起了一股教育实验的国际潮流。在本世纪初我们可以看到,在整个欧洲和北美地区,教育实验和教育科学化运动兴盛不衰。20世纪的教育家,大都产生于那个富于理想和改造精神的时代。在世界教育史上,恐怕没有一个时代会像20世纪初那样,大批学者和教育家全身心投入到改造社会的运动中去。只有将中国的乡村建设运动放进当时的国际背景中,才能理解当时人们富有理想主义和献身精神的行动。 　　20世纪20-30年代的中国社会学术气候是陶行知投身乡村教育的国内背景。从近代史的考察可以看出,“五四”运动后的一段时期,学术界对乡村的兴趣日益变浓,掀起了乡村调查和研究的一个高潮。对中国乡村社会研究和改造的热情,随着1927年南京国民政府建立而进入高潮,南京国民政府的建立从政治形式上暂时实现了国家的统一,为乡村改造提供了一个相对稳定的制度环境。南京政府对乡村建设展现出特殊的兴趣,想借此改造基层社会的涣散分裂,使国家政权深入到基层社会,加强中央集权和建立现代的行政组织①。其中蒋介石、陈立夫、蔡元培等政府高官对乡村建设和实验都很支持。各地诸侯式人物如阎锡山、韩复榘、李济深、冯玉祥等对乡村建设和教育改造也非常热心。在学术界,很多来自美国的学者对中国社会进行了研究和调查,而中国的知名学者如李景汉、陈翰笙、薛暮桥、费孝通等,都是以研究乡土社会而声名鹊起,成为一代学人。 　　 　　这样,我们可以看到,陶行知的乡村教育思想不是一个人的先知先觉,而是时代的产物。当时,比较知名的参与乡村建设和改造的活动有:梁漱溟在山东邹平的试验、晏阳初在河北定县的平民教育实验、黄炎培的职业教育试验、燕京大学社会学系在北京清河镇的社会实验区、齐鲁大学在山东历城龙山镇的农村服务社等,此外国民政府的内政部卫生署、行政院农村复兴委员会也参与了乡村建设和改造②。这些试验很多具有社会改造和振兴乡村的倾向。其中大致可以发现有三种倾向性:一是西方知识背景和倾向,如晏阳初,他主张引进西方的科学精神,主张通过三种方式,即家庭、学校和社会进行四大大教育。即,文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。从根本上解决中国乡村的四大问题,即愚、穷、弱、私。二是主要借助传统资源和文化内核的本土派,如梁漱溟。梁的乡村改造计划是其人生哲学和社会学说的直接延伸。他的重点是社会改造,乡村教育只是一个途径和工具,但他将学校作为改造计划中的关键和核心环节,是一种政教合一的组织机构。三是陶行知具有反传统、反儒家教育传统的特点,主要借助科学和教育的力量来改造乡村社会。在对待传统文化方面,他批判了中国的传统文化,认为从前的旧文化是上了脚镣手铐的,而且礼教是吃人的,“骨可以堆成一个泰山,血可以合成一个鄱阳湖”。③同样,对于西方的外来文化和教育观点,他也不迷信、不崇洋,主张它们只是一种工具,要为现实教育所用,取其之长为我所用。 　　 　　二、陶行知乡村教育思想和理论 　　 　　从陶行知的教育活动和文字来看,他主要的教育活动与乡村教育联系在一起,是民国时期农民教育的缔造者之一,是一位伟大的人民教育家④。这也是他的教育理论的精华所在。 　　陶行知关于乡村教育问题的探讨,大致可以从20世纪20年代中期开始。他于1926年12月撰写了《中国乡村教育之根本改造》,是其早期探讨乡村教育的一篇最重要文献之一。此外,其他重要著述有:1927年的《再论中国乡村教育之根本改造――在上海青年会的演讲》、1928年的《改革乡村教育案》、1929年的《地方教育与乡村改造》、1930年《晓庄三岁敬告同志书》、1931年《中华民族之出路与中国教育之出路》、1932年《古庙敲钟录》、1934年的《普及教育》等。 　　1. 乡村教育是一种“活教育” 　　陶行知的教育理论是以乡村教育为重心的。虽然他自己曾说,自己致力于乡村教育、普及教育、大众教育,但终其一生,其主要致力解决的教育和社