对语感及其培养再思考.docVIP

对语感及其培养再思考 　　一 　　 　　语感是对语言对象的直觉的整体感受，是由语言文字而引起的复杂心理活动和认识活动的过程，是语文能力系统中最基本、最重要的一种能力。 　　语感并不局限于对言语符号的感觉，而是同时包含着感知、理解、情感体验在内的言语活动过程，因而它通常包括形象语感、情感语感和意蕴语感。 　　形象语感是指在阅读文章时，蕴藏在语言文字中的内在含蕴、情境气势作用于人的大脑，在脑海里形成的一幅幅栩栩如生的画面，让人如见其人、如闻其声、如临其境。如赏读李白《送友人》颈联“浮云游子意，落日故人情”一句，完全可以想像出这么一幅极富美感的画面：天空中一抹白云，随风飘浮，任意东西；人间游子，行踪不定，孤身飘泊四方。落日衔山，徐徐西沉，仿佛依恋大地；故人送别，依依难舍，不忍远离挚友。这种语感形象的产生，使阅读不再是一种机械的词语符号的重复，而成为一种形象的再创造。如果没有形象语感这座桥梁，读者的思想认识是很难走进作者的内心世界的。 　　情感语感是指在阅读中透过语言文字领悟作者的思想感情，进入文章的思想境界。仍以上句诗为例，要体会诗人在这十个字中所创设的艺术境界，还须借助情感语感以填补诗句描写的空白：由“浮云”一句联想到诗人长期飘泊流浪，深知游子的辛酸苦涩，或为衣食奔波，或为前程竞逐，或受命难归，或羁留异乡……凡此种种，凝结着诗人对人生的深刻体验，同时对友人远出追逐身外浮云隐隐透出委婉的劝诫之情。而“落日”一句则引发了读者的想像，那一轮红日，美妙无比，然而黄昏已近，夕阳终归坠西，无可挽留，恰似千里相送，终须一别。些许笔墨，写满了诗人对友人的悃款情谊。说一声珍重？道一声再见？此时无声胜有声，一切景语皆情语。读者在语言文字的揣摩中无时无刻不在触摸作者跳动着的感情脉搏。 　　意蕴语感是指在形象语感、情感语感的基础上，领悟出语言文字所蕴藉的丰富而深刻的含义，这是一种更高层次的语言鉴别能力。如马致远《天净沙?秋思》所表现的“羁旅行愁，游子思归”的主旨历来为人们所认同，但透过作者苦心孤诣构制的“暮秋郊野”的画面，我们又领略到了些什么呢？马致远曾热衷于功名，但未得志，飘泊二十余载，五十入仕，看不惯黑暗的官场，退而隐居。文中恬静明丽的“小桥流水人家”的画图，正是作者所追求的人生理想，即一种君臣相知相遇所共创的“歌舞升平”的理想王国和人生终极。但是，在元代那个充满种族歧视和阶级压迫的黑暗制度下，知识分子壮志难酬，这种“理想王国”和“人生终极”却是不可实现的，难怪作者要发出“断肠天涯”的悠悠之怨。唐代司空图说得好：诗歌暗示的一种“空”不能尽意，就不必拘泥于作品的语言，而应该在领会语言形式的意味指向的前提下去把握语言的意义内涵，睹象外之象，听弦外之音，品言外之意，从而加大语言的张力。所以意蕴语感强的人，不仅能正确理解作品，还能将原作品的意蕴作新的拓展和补充，使阅读达到更高的审美境界。 　　 　　二 　　 　　在弄清了语感的意义和类别之后，就应当确立它在语文教学中的地位。叶圣陶先生说过：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感。”吕叔湘先生也曾经指出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”《语文课程标准》也作出了“在教学中尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”的规定。这些都是从语感在语文教学中的地位这一点立论的，为开展语感教学明确了努力的目标。因此我们认为，语感是一切语言文字的基础，培养和追求语感是一切母语学习的基本途径，是我国语文学习的传统经验，它关系着语文教学的质量和效率。 　　客观地说，以培养语感为落脚点的阅读教学没有固定的框架、模式，难以线性化、程式化，因而教师对语感培养缺乏深刻的认识和深入的实践，学生的语感能力也就成了无源之水、无本之木。语感苍白的语文教学，其语文课堂之艰涩，其语文能力之孱弱，是不言而喻、不可思议的。 　　我们应该从“艰涩” 和“孱弱”中得到一点启示：不能因为语感培养难以操作就否定它本来的地位，培养学生的良好语感应该是语文教学的一项重要而不可忽视的任务。 　　 　　三 　　 　　怎样培养学生良好的语感呢？下面就语感训练和培养的方法择要而阐明之。 　　（一）在读中培养。因为语言的流畅感、节奏感、和谐感只有在读中锻炼方可生成，所以多读是培养语感的最基本的方法。这和古代文论所倡导的“因声求气”是一致的，它强调以读为主线，在读中感受作品的语言，领略作品的气势与文法，探索语言内在的含义情味和形态，与作者产生感情上的共鸣。怎样读？一方面，教学过程中要让学生多读书，不要作烦琐的讲解、分析，力避“时代背景――作者生平――划分段落――解析课文――归纳主旨”这套固定的教学程式，力求读出流利、畅达的语流，抑扬顿挫的节奏，升降平仄的语调。长期自觉的训练，学生自然就掌握了组句的方法，熟悉了音韵、节律，