对网络笑话批评性话语分析.docVIP

对网络笑话批评性话语分析 　　摘 要：网络笑话在一定程度上反映了社会不同阶层间的意识形态和权力属性。在巴赫金的狂欢化理论基础上，本文试图从批评性话语分析的角度来探究网络笑话，旨在揭示网络时代民众如何利用超越常规的语言来实现权力规范的构建与颠覆，从而实现现实生活中不同阶层间意识形态的狂欢。 　　关键词：批评性话语分析 狂欢化理论 网络笑话 　　一、引言 　　近年来，网络逐渐成为人们生活中不可或缺的存在，也成为众人狂欢的场所。在网络中，众多的网络笑话被创造和传播，反映了不同阶层间的意识形态和权力属性。所谓网络笑话，是指以计算机及互联网为媒介载体而存在和传播的笑话[1]。网络笑话篇幅短小，故事情节简单，文笔巧妙，让人出乎意料，并具备一定的幽默感。网络笑话的语言丰富多彩，针砭时弊，有着浓厚的狂欢色彩。 　　批评话语分析主要探索语言、权力、意识形态三者之间的关系，其作为一种语言研究的方法最早来源于20世纪70年代R.Flowler和R.Hodge等人编著的《语言与控制》（Language and Control）一书。近30年来，对语言及语篇的批评性分析日渐成为国内外众多语言研究者的一大研究趋势，如：N.Fairclough于1989年编著的《语言与权力》（Language and Power）一书就被部分学者认为是批评话语分析的奠基石。Van Dijk（2006）和Wodak（2006）等人为代表的一些批评话语分析者认识到语言与社会之间并非直接发生联系，其中间环节是人的大脑。他们强调由知识、情感和记忆等因素构成的认知状态在社会结构和个人行为及话语之间的中介作用。辛斌（2012）从认知的角度进行批评话语分析，认为认知视角是批评话语分析进一步发展所在。胡壮麟（2012）则在回顾积极话语与批评话语的发展后，强调两者的互补性。大多国内学者则着重对新闻、广告、演讲等语篇进行批评话语分析，旨在揭露其中隐含的优势群体的意识形态和权力，如：陈永斌（2011），周静（2010），张敏（2012）等。 　　尽管有不少学者从批评话语分析的角度研究过各类语篇材料，却少有论文以网络笑话为语料。本文将网络笑话作为切入点，在巴赫金狂欢化理论基础上对其进行批评话语分析，目的是说明网络笑话是如何超越语言常规，从而实现不同阶层之间语言和意识形态的狂欢。 　　二、语言、意识形态和权力的关系探究 　　语言、意识形态和权力的关系显然十分密切。然而，要正确认识这三者之间的关系，就不能忽视批评话语分析理论研究对其所产生的积极作用。批评话语分析（Critical Discourse Analysis）最初是由R.Fowler和B.Hodge等人于1979年在《语言与控制》（language and control）一书中所提出的一种话语分析方法，旨在通过对大众语篇分析，揭示意识形态与话语之间的辩证关系，意识形态在一定程度上影响了话语的生产、分配和消费，而话语对意识形态起着反作用。丁建新（2001）指出，作为一种语言研究的方法，批评话语分析不仅研究语言是什么，而且研究语言为什么是这样;不仅对话语的意义感兴趣，而且对话语如何产生这种意义感兴趣。它旨在透过表面的语言形式，揭露意识形态对话语的影响，话语对意识形态的反作用以及两者是如何源于社会结构和权势关系又是如何为之服务的。 　　语言是一种用于人类交际的社会符号，它的使用必然与话语实践过程及社会语境联系在一起。权力是个人和机构控制其他人和机构的行为和物质生活的能力，而语言是实现这一过程的主要机制，是组织与个人实现其社会地位的工具。Fowler将语言看成是工具，通过分析大众语篇试图揭示语言与意识形态之间的关系，并考察了权力阶层如何运用语言来影响、控制人们的思想，从而维护自身利益和现存的政治和社会结构。由此，我们可以得出结论：语言反映各式各样的意识形态，是不同观点的体现，而权力则在话语过程中被赢得、使用、维护或丧失。值得注意的是，在巴赫金的狂欢化理论中，一切的权力都将被彻底地颠覆，等级区分也不复存在。 　　三、巴赫金的狂欢化理论概述 　　狂欢节最初起源于中世纪时期的欧洲，相传该节日曾与复活节有密切关系。复活节前有一个为期40天的大斋期，即四旬斋。斋期里，人们禁止娱乐，禁食肉食，反省、忏悔以纪念复活节前3天遭难的耶稣，生活肃穆沉闷。于是，在斋期开始的前3天里，人们会专门举行宴会、舞会、游行，纵情欢乐，故有 　　“狂欢节”之说。这段时间期间，不同阶级、不同社会地位的人们可以在狂欢广场上发生随便而亲昵的接触，完全跨越了权威与普通民众之间等级分明的界限，消减了两者之间的距离，更超脱出了日常礼仪规范的禁锢。如今虽没有多少人再坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却保留了下来。 　　巴赫金对狂欢化理论的阐述主要体现在《