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对西欧远古与中古时期思想道德教育分析与思考 　　【内容摘要】 西欧远古与中古时期的思想道德教育思想是一份值得挖掘的历史遗产,蕴含着丰富的西方传统道德思想和文化。本文根据马克思主义批判继承的原则,探讨了西欧远古与中古时期思想道德教育的理论基础、目标、内容和方法,意在寻求西欧远古与中古时期思想道德教育的规律,挖掘其现实价值,为做好我国新时期思想道德教育提供借鉴和思考。 　　【关#8194;键#8194;词】 西欧;远古与中古时期;思想道德教育;启示。 　　【作者简介】 司岩,武汉工程大学法商学院讲师,法学硕士,主要从事大学德育、思想政治教育史研究。 　　 　　西欧国家在思想道德教育方面可以说是传统丰厚。西欧思想道德教育上溯其源头,可以一直追溯到公元前8世纪-前4世纪远古时期的希腊。史料表明,在当时形成的许多奴隶制城邦国家内,奴隶主阶级都以自己的方式开展着思想道德教育。古罗马时期的思想道德教育主要以吸取古希腊的经验为主,同时也根据自己的国情做出一些重要调整、修改和补充。中古时期,基督教在意识形态领域里居于独尊地位,教会成为整个社会的精神支柱,而统治阶级的思想道德教育,也是在宗教教育的名目下进行的。 　　西欧远古与中古时期的思想道德教育都是剥削统治阶级的思想道德教育,但是,这一时期的思想道德教育理论中也包含了一些合理思想的萌芽,如远古时期的教育家大都肯定教育在道德形成中的作用,并对知识与道德的关系、德育的依据等基本德育理论问题做了一定的论证和探讨,为德育理论的以后发展提供了有益的启示,对后来世界各国的思想道德教育理论的产生和发展产生了重大影响。正如恩格斯所说:“没有古希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。”[1] 　　一、对道德教育重要性认识的启示 　　 　　西欧远古与中古时期,无论是在理论上还是在实践上,统治阶级都注重道德教育在教育中的首要地位。例如,苏格拉底就提出了“智德统一”理论,认为人之为善为恶,不是决定于人的本性,而是决定于人的知识。人有了知识,才会有道德。因此,苏格拉底把培养人的美德作为教育的首要目的,并提出教育的目的就是要使人们自觉地用理智认识永恒不变的美德,并且提倡,“不论老少,都不要只想着你们的人身或财产,而首先注意到的心灵最大程度的改善。首先要关心改善自己的灵魂,这是最重要的事情”[2]。 　　在古罗马发展的三个时期,无论是王政时期、共和时期还是帝国时期,都十分重视道德教育、思想教育。古罗马时期的教育家昆体良深刻论述了雄辩家的道德品质问题,坚持把崇高的道德培养放在教育工作的首要位置,认为德行比才能更重要。在他看来,一个有能力而无道德的人较之没有能力的人对社会的危害更大,“因为,如果以演说的才能去支持罪恶,那么无论从私人的还是公共的角度看,没有什么东西比雄辩家更有害的了,而我自己竭尽全力帮助培养雄辩家的才干,就应当受到他人的谴责。因为我不是给战士提供武器,而是给强盗提供武器”[3]。 　　中古时期,思想家们之所以十分重视道德教育,是因为他们认为进行道德教育是实现神性的重要途径。他们认为,通过道德教育,可以使人培养成一种为善的倾向,趋善避恶,才能使人真正成为具有良好品行的人和善良的人,即虔诚的基督教徒。他们认为,虽然人身上存在着一种倾向为善的自然习性,但这种习性并不“自然”的使人做善事,成善人,这种为善的倾向只有当受到后天的训练教育后,才能真正成为现实的善良。因此,只有通过系统的道德教育,个人才能真正成为具有良好品行和善良的人。 　　西欧远古与中古时期德行为首的思想有助于我们进一步充分认识德育的重要地位和作用。在学校教育中,我们不仅要重视科学文化知识的传授,更要注重学生思想道德素质的提高。坚持德育为首,智育为主,育人为本的原则,真正把教会学生如何做人放在学校工作首位,促进学生综合素质的全面提高。在现代化建设中,思想道德建设是社会主义精神文明建设的核心内容,它决定精神文明建设的性质和方向,它要解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题。而道德建设离不开道德教育,否则就会在社会生活的许多领域出现道德失范的现象。 　　 　　二、对 “四有”新人培养目标 　　坚持的启示 　　 　　西欧远古与中古时期的思想家们在论述思想道德教育的培养目标问题上,都注重培养人的美德,发展人的理性。即使是基督教思想家们也依据#8198;《圣经》#8198;,要求培养人们的宽容、谦虚、热爱真理、正义、爱人、严谨、服从等品质。这些“美德”“理性”虽然是为剥削统治阶级服务的,但是除去其阶级成分,其中所包含的一些内容还是有其合理性的一面,经过修改、分析、批判和改造,也可以成为现代的美德。 　　苏格拉底的“美德即知识”,虽然他把知识与道德完全等同起来是不对的,但认为美德不能没有知识,这是有一定道理的。同时,他