对经典文本现代意义解读误区.docVIP

对经典文本现代意义解读误区 　　经典文本，通常是指那些经过历史沉淀、实践检验、大众认同，而最具有典范性、权威性、原创性、奠基性，并在长期的历史发展和社会实践中产生过广泛而积极影响的文化产品。真正的经典文本常常蕴藏着非常丰富的意蕴，宛如一块晶莹剔透的水晶体，其意义随语境、视角的更替而变换，似乎永远不会穷尽。而读者每一次接触文本，都可以发现新的触发点，寻绎出新的意义，从而使经典文本的意义不断地得到发掘，日益得到填充和再创造。 　　克罗齐曾经说过，一切历史都是当代史。化用到文本解读中来，我们对于经典作品的阐释也必然是当代阐释，因为尽管读者也会采取种种的方法来知人论世，力求回归到作者创作的特定情绪和现场来理解作品，但是读者作为“当代读者”，自然是用现代人的眼光和趣味来审视文本，从中发现和构建与当代社会与人生相适应的“当代意义”。可见，“用现代的眼光审视”是当代读者阅读经典文本应该秉持的态度，然而因为审视眼光的错位，对经典文本的现代解读中存在着种种不良趋向。 　　一、对经典文本的解读――曲解 　　目前，语文教材仍是传播经典阅读的最佳载体，语文教学仍是我们获得阅读能力的主要途径。但是，现行语文教材仍带有不可规避的一面，即涉及的主题大多是爱国主义教育、社会主义制度的优越、领导人物的风范、黑暗社会里劳动人民的艰辛、新社会劳动人民的幸福、崇高远大的志向、真善美的追求等。整套教科书似乎很少关注现实生活中与学生切身有关的情感世界，诸如日常生活中普通人的欢乐、痛苦、兴奋、惆怅、得意、沮丧，人与人之间的理解、同情，人对他人与社会的责任感、权利感及人道主义情怀，以及人在当今现实社会生活中对民主、法制的思考，对生命意义与价值的情感体验等。 　　在教科书所设定的特定情感氛围的长年熏陶下，我们无形中对经典文本的解读建立了一套概念化的解释体系，即烙上政治的烙印，贴上阶级的标签，有着拔高的牵强，于是许多经典文本被曲解了。如《荷塘月色》抒发的情感，被加上是大革命失败以后知识分子的苦闷。《绿》所表现的生命的活力被分析为是对蓬勃开展的革命活动的赞美。《雷雨》中的周朴园作为专制蛮横的封建家长、冷酷虚伪矫情的资本家的角色形象已经定位，绝不认同周朴园对侍萍是有感情的，把人物的生成完全推给“阶级地位”。《项链》定义为讽刺路瓦栽夫人小资产阶级的虚荣心。如果说路瓦栽夫人的虚荣心是小资产阶级的，那么路瓦栽夫人的诚实、坚韧又是哪一个阶级的呢？ 　　而另一种上纲上线的曲解，更是对经典文本的“糟蹋”，如认为《背影》带来的感动是“不健康的”，是不理性和实用主义的表现，因为一个父亲，跳下月台横穿铁道翻栅栏去给临行的儿子买橘子是“违反交通规则”的；鲁迅在《故乡》一文中，殷切地回忆了他那一群天真烂漫纯朴可爱的少年朋友“偷”罗汉豆一事，充满了童趣，竟然有人从中读出了不道德，认为会对孩子造成不良影响。这样的现代解读真是“杞人忧天”。 　　真正优秀的文本总是包含着多重的甚至是开掘不尽的意义，这也为读者对文本作出更为深刻、更为丰富、更为个性化的阐释提供了可能和凭借。换一句话来说，读者对文本的解读其实就是对文本所隐含着的意蕴的不断“发现”和“选择”。而总是戴上“有色眼镜”，用一种既成模式的观念去解读，那只会局限思维，淡化甚至歪曲经典文本丰富深刻的内涵。 　　二、对经典文本的解读――媚俗 　　经典文本新解已成为一种社会时尚，但在遭遇后世解读的时候，会面临不同时代的不同精神诠释。近年来，各种媒体掀起了一股经典文本新解的热潮，毋庸置疑，这些新解用现代眼光来重新对待经典，在经典与现代受众之间搭起了桥梁。他们巧用现代人的观念打通了走近古典文本的道路。只是在这样一个商品经济的时代，在运用现代视野进行解读的过程中，为了迎合读者通俗、浅易、求奇的需要，某些新解作品难免会打着新解的口号有媚俗之嫌。 　　此外，还有人从实用主义角度把经典文本改写为经济类、管理类和励志类的畅销书，如《水煮三国》、《麻辣水浒》、《孙悟空是个好员工》，阐释内容涉及职场创业的生存谋略、以人为本的管理谋略、团队互动的交际谋略以及攻敌制胜的营销谋略等诸多领域。我们阅读文学经典，有时固然可以采用社会学眼光、经济学眼光、历史学眼光等种种异样的眼光和视野来发掘传统经典的文化价值，但是，我们更需要用文学的眼光来审视文学经典，作出审美意义上的现代阐释。 　　对古典诗词的新解也成为一种热潮，《人生若只如初见》、《思无邪》、《西风独自凉》、《长安月下红袖香》、《不如不遇倾城色》、《美人如诗，草木如织》等都用现代人的思维来解读诗人的情感，为了更好地迎合现代读者的口味，它们在解读中褪去了古诗词身上历史的风霜，跳过了古典诗词的平仄对仗，没有了考据的严谨，把古人的情感与后人的共鸣诗意地结合，文字优美诗意，读来轻松自在，但是却更多地关注儿女情长、个人得失、