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少林禅武医文化社会价值 　　摘要：文章运用文献资料、实地考察、资料整理分析的方法，着重介绍了少林禅武医文化的历史源流及文化内涵，从而确认少林禅武医文化是中国优秀的传统文化。继而通过对少林禅武医文化的社会价值的分析，表明少林禅武医文化具有文化价值、历史价值、健身养生价值和普世价值。因此，继承和弘扬少林禅武医传统文化具有重要历史和现实的意义。 　　关键词：少林禅武医 文化内涵 社会价值 　　中图分类号：G85 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004-5643（2015）07-0030-04 　　中华五千年文明创造了灿烂的文化，少林禅武医文化就是中华传统文化的重要组成部分。在少林寺的众多文化之中，禅宗、武术和医学因其所具有的重要价值，被称为“少林三宝”。过去，由于认识上的偏差，人们对少林禅武医文化的历史源流、文化内涵和社会价值缺乏正确的定位，致使这一具有重要社会价值的文化得不到人们的重视。本文旨在通过对少林禅武医文化的历史源流及其文化内涵的梳理，证明少林禅武医文化不仅是优秀的传统文化，而且具有重要的文化、历史、健身和普世价值。由此，研究、保护、传承和利用少林三宝禅武医文化不仅是摆在我们面前的重要课题，也是我们的责任。 　　1研究对象和研究方法 　　1.1研究对象 　　少林禅武医文化。 　　1.2研究方法 　　1.2.1文献阅读法 　　通过对少林禅武医文献的阅读，对禅武医文化及其价值进行一次理论性的探析。 　　1.2.2访谈法 　　通过对少林禅武医传承者的访谈，对少林禅武医的理论和实践结合进行比较。 　　1.2.3分析法 　　通过对少林禅武医文化的分析，总结出其文化内涵所在。 　　1.2.4综合法 　　通过对少林禅武医的分析、研究和考察，总结出少林禅武医所具有的社会价值。 　　2少林禅武医的历史源流及文化内涵 　　2.1禅宗文化 　　禅宗是诞生于中国的一个著名的佛教宗派，已有1500年的历史。在古印度，有禅而无禅宗。禅乃梵文Dhyang的音译（禅那）的略称，即“静虑”之意。佛教在东汉传人中国之后，一直传承的是小乘佛教。北魏时，印度高僧菩提达摩航海来到中国，刘宋末年抵达宋境，北魏孝昌时（525-527年）到达魏都洛阳，后达摩来到嵩山少林寺一带传法。相传，达摩在少林寺北五乳峰的天然石洞中面壁九年，在其面壁的过程中，达摩感到传承已久的小乘禅法已走向没落，于是他根据佛教大乘的基本理论，结合北魏时期中国的国情及佛教的发展状况，在广泛吸纳了中国传统文化的基础上，创立了以“静坐修身、直指人心、见性成佛”为基本宗旨的佛教禅宗。达摩所传之禅自称“教外别传”，主张“不立文字”，仅以“壁观”做为修行之法，而传法的经典仅为四卷《楞伽经》。达摩的修行主要为“入道四行”：一曰“报怨行”，即要有甘心忍辱的品行；二曰“随缘行”，即命运随缘而定；三曰“无所求行”，即不可贪求欲望；四曰“称法行”，即事情要应理而行。 　　达摩所创的禅宗，摒弃了小乘佛教繁琐的教义和冗长的经典，给苦苦修行者带来了“成正果”简捷而便利的渠道。禅宗经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的充实和发展，尤其是慧能对禅宗的变革而行成的“顿悟”学说，主张“放下屠刀”，就可“立地成佛”。这种简单易行的修行方法由于容易被佛教徒所接受，后来迅速在中国流传起来。在中国其他佛教宗派相继走向衰落甚至消亡之时，出现了“禅宗独盛”的局面。 　　禅宗作为一种学派，在中国的流传过程中，逐渐融人中国社会之中，并成为中国文化的重要组成部分。禅首先是一种境界，就是要彻底放下，不要把烦心的事放在心上。禅是一种修身方法，要因人、因地、因时适应社会。禅是一种生活方式，就是让人通过自由的生活实现人生的目标。禅宗文化对中国的政治、经济、文化和哲学都产生了深远的影响，可以说是渗透到了中国社会的各个层面，也影响着中国人思想的许多方面。由此，禅宗文化值得人们研究和探索，尤其是其所主张的平静、忍让等，至今仍是我们应该汲取和借鉴的。 　　2.2武术文化 　　少林武术也称“少林功夫”、“少林武功”，是中国宝贵的文化遗产，是中华武术的重要组成部分。它内容广博，种类繁多，技法精湛，享誉中外。 　　少林武术，历史悠久，源远流长。它是在广泛吸纳中国传统武术基础上而产生的。早在少林寺创始的时候，身怀中国传统武技的惠光和僧倜即入住少林寺，这为少林武术的形成奠定了基础。由达摩所创的禅宗在少林寺开始传播之后，为少林寺僧习武之风及独具特色的武术的形成创造了良好的条件。 　　禅宗主张静坐修心，然而在长期静坐之后，僧徒感到四肢麻木，身体困倦。此乃长时间静坐血液不循环所造成的。由此，僧众的静坐就无法长时间进行下去。“静极生动”，这是自然法则。少林寺僧依照这个法则，采取了“以动制静、动静结合”的方法去克服