广播声音创造性功能研究.docVIP

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广播声音创造性功能研究

广播声音创造性功能研究   [摘要]本文从广播作用于人的听觉系统,是一门声音的艺术这个概念出发,广泛分析了声音所具有的“模糊”特质,正是这种“模糊”和不确定性,调动了人的想象力和联想功能,使广播及其相关门类(音乐、语言等)为人们提供了一个虚拟化广阔的想象空间,更加丰富了人的本质和创造性功能。   [关键词]广播;声音;创造性;联想   [中图分类号]J0 [文献标识码]A [文章编号]1008-0139(2008)01-0153-05      “清晰”和“模糊”的分野      从人类20世纪20年代发明无线电广播,40年代发明电视以来,广播电视就一直是对人类影响最大的大众传播媒体。但是,我们必须看到,无论广播还是电视,它们最终都是通过人的感官系统起作用的,人不可须臾离开视觉和听觉。人除了睡眠以外,每时每刻都在用眼睛看外部世界,看书,看电视,用耳朵听人说话,辨别一切声音,听广播和音乐等等。正如马克思在《1844年经济学――哲学手稿》中所说:“人同世界的任何一种属人的关系――视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、感觉、愿望、活动、爱――总之,他的个体的一切官能,都是通过自己对象性的关系,亦即通过自己同对象的关系,而对对象的占有……因此,五官感觉的形成是以往全部世界史的产物。”   众所周知,电视主要是视觉媒体,广播主要是听觉媒体。电视有声音存在,但它主要是依附于图像而存在的,图像和视觉形象完成了电视绝大部分功能,而声音只起辅助和次要的作用。而广播的第一介质是声音,自然视觉形象(主要是虚拟的)是通过声音来展开的。   从两种媒体对受者达到的效果来看,电视可以说是“清晰媒体”,而广播是“模糊媒体”,两者主要区别在于信息传递的明确度和清晰度,而与信息量的大小无关。观众在看电视节目时,图像传递的信息一定是较为清晰的,如电视剧的故事情节、人物、环境、矛盾冲突等;新闻类节目的具体对象和背景、人的行动和表情、事件演变过程等,包括电视画面的色彩、构图、变化、空间的布置等,都让人一目了然,不至于发生大的误差,达到如见其景,如见其人的效果。电视给人提供的信息非常具体,无论电视屏幕表达的是真实的或是虚构的,是现实的还是艺术的。这些人物和事件仿佛就发生在我们身边,只不过它把那些远在千里之外的事件和事情展现给我们看,让我们看见那些我们平时无法看见也不可能看见的事情。电视传递的信息概念,其外延和内涵都较为明确,并没有多少模糊的空间,我们不可能加进更多的主观猜想和判断,更不会去张开想象的翅膀。电视的接受过程由于信号过于清晰,所以较少引发高级的心理创造活动,比如联想、想象、加工等,画面把我们牵着走,并不让我们停下来,更不允许我们游离于画面之外。我们不可能把一个胖的人看成一个瘦的人,也不会把一幢楼房看成一幢平房,更不可能为对象设计几种可能和结局。包括任何人的音容笑貌、大自然的万事万物,都栩栩如生地展现在人们面前。   但广播就不同了。由于广播的第一介质是声音,尽管它传递的是真实的事件、人物和对象,但我们只见声音,不见形象,我们仍无法凭声音得出一个清晰的具象。广播传达的信息从本质上具有更多的不确定性,它受制于信息介质的属性,这就是听觉形象的模糊性。正如我国美学家滕守尧在《审美心理描述》一书中说:“音乐是一种极为抽象的听觉艺术,它对现实的再现根本不可能靠绘画艺术中使用的那些与现实有些近似的色彩、光影、轮廓线等媒介去实现,它惟一能使用的媒介是乐音,而靠乐音在时间中的连续和变化,无论如何也不能把一幅在阳光照射下广阔草原的景象再现出来,上述事实的确是无可争议的。”滕守尧讲的是音乐,但作为声音其道理是一样的,它传递的信息都极为模糊,都带有极大的不确定性。   声音的不确定性并不代表不能与其他介质互通,事实上这种互通是普遍存在的,只不过它的发展过程是由真实的“第一介质”过渡到虚拟的“第二介质”。这种互通是在人的感知过程中完成的,它除了依赖于经验的联想外,还要靠各种感受之间的相通和混淆,而这种混淆又往往是因为声音的“力的作用张力式样”与构成视觉形象的某种“张力式样”大体上同构。比如我们在一座冰川(或者在电影中)目睹了一场雪崩的情景,那成千上万方的积雪,如山呼海啸般地向山下席卷而来,在山谷中带着隆隆的回响,溅起了遮天蔽日的尘雾。但如果这场雪崩只用声音材料来表现,我们听见隆隆的声音由远而近滚滚而来。我们如果在以前从来没有见过冰川塌方或者雪崩的话,我们当调动起过去所见形象的记忆和回忆,来想象和复制它,雪崩也是如此,我们就可能把这音响同其他的记忆如一次山体塌方或泥石流联系起来。广播没有具体的形象,但并不等于它没有虚拟的形象,事实上,这种虚拟的形象是在我们的记忆和感知中被复制出来的,是在感知过程中被创造的。由于这种被再创造的意象是只存在于我们的主观世界的,所

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