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库切青春中疑问句分析 　　摘 要：库切的《青春》是用小说形式写成的自传，作为一种逆时性自传写作，库切远离了忏悔而是采用了疑问句的形式展示自己也就是书中的约翰的内心世界，究其原因，那是因为忏悔的前提是忏悔者要面对真理或信仰本身，而20世纪是相对主义时代，绝对的真理或信仰已失去坚实的基础。另外，库切独特的人生经历使他具有暧昧模糊的身份，双重原因导致了“认同危机”，即自我的破碎和精神根基的丧失，库切运用疑问句的形式表达这种无所适从、不知所措的情境，从而使作品具有了独特而丰厚的美学和伦理内涵。 　　关键词：库切 《青春》 疑问句 忏悔 认同危机 　　一、引言 　　2003年度诺贝尔文学奖获得者南非作家J?M?库切（1940― ）的小说《青春》（2002年出版）带有相当程度的自传性，像书中的主人公约翰一样，库切大学毕业后离开了南非到了英国伦敦，在异国他乡做了一段时间的计算机程序编制员。但和一般自传性作品不同的是，库切不是在追述自己成长的过程，而是把成长中的某些关键时刻的内心活动呈现在读者面前，并且这种内心活动的呈现采取了相当多的疑问句的形式，像大海的波浪一样，一个问句紧接着另一个问句，令人目不?接，我们不禁要问，为什么有这么多的疑问呢？ 　　二、《青春》：小说形式的自传 　　谈及自传，历来众说纷纭，但大多数学者还是比较认同法国学者菲力浦?勒热讷在《自传契约》一书中对自传的界定，他认为：当某个人主要强调他的个人生活，尤其是他的个性历史时，我们把这个人用散文体写成的回顾性叙事称作自传。该定义涉及了三个不同方面的因素：（1）语言形式：a.叙事；b.散文体。（2）所探讨的主题：个人生活，个性历史。（3）作者的情形：a.作者、叙述者和人物的同一；b.叙事的回顾视角。[1]任何作品，只要同时满足了以上每个方面所规定的条件，就是严格意义上的自传。我们拿库切的《青春》对照菲力浦?勒热讷所设定的条条框框，发现库切的《青春》缺少的最明显的条件是第三个方面的因素，即作者、叙述者和人物的同一，《青春》的作者是库切，其中的主人公是约翰，叙述用的是第三人称。高尔基的《童年》、《在人间》、《我的大学》与库切的《青春》同样缺少第三个方面的因素，但我们知道，高尔基青少年时期充满磨难的经历，通过他的自传三部曲已广为人所知。书中的主人公阿辽沙就是作家本人，描写的事件是作家的亲身经历，其灵魂是作家的心路历程。以至于当高尔基功成名就后，有人问他过去的经历时，高尔基让他直接去读自传三部曲，他的自传小说有历史文献的作用，甚至可以说，他的自传小说从真实性上说，就是自传。特别是近年来，随着作者本人以实名出现在小说当中，而自传又以所谓的小说模式写成，或是将小说和自我经历融为一体来记录某人主要的生平故事，自传与小说之间的区别已经变得越来越模糊，正像著名文学批评家诺斯罗普?弗莱所认为的：“自传是经过一系列难以觉察的阶段而渐渐与小说合并而形成另一种形式。”[2]这样说来，我们可以把《青春》看做是一部自传性小说，或者更确切地说是用小说形式写成的自传。 　　众所周知，传记写作常常是一种逆时性操作，也就是说，“传记作家大多数是在认识到某一人物的历史意义或精神价值时，才向前溯源，以期勾勒出一幅前后一贯的人生画卷”。[3]我们知道《青春》中主人公约翰的经历与库切本人十分相像，甚至可以说就是某种程度上的库切，客观上有一种诱惑力要库切把这个人物刻画得更可爱一点，但是库切抵制住了这种诱惑，作品中的约翰当然不是一个反面人物，但他经常使我们感到不快。可以说库切毫不隐藏地暴露了他的缺点，就数量而言，他身上的缺点似乎远多于其优点。他鲁莽、笨拙、自私、冷漠，生活不拘小节，两性交往中不负责任，令人不解的是，库切对约翰的不光彩的表现并没有采取一种直截了当的批判否定的态度，或者说一种忏悔的态度，而是采用了疑问句的发问方式，把问题一股脑儿地抛向了读者，库切为什么不给我们答案呢？难道在这种逆时性的写作中对过去的错误、愚蠢还没有充分的认识吗？ 　　三、自传与忏悔 　　一般认为西方第一部真正的经典自传是圣?奥古斯丁的《忏悔录》，受其影响，许多西方著名的自传都有明显的忏悔主题，如卢梭的《忏悔录》、托尔斯泰的《忏悔录》、萨特的《词语》等。在西方，忏悔甚至成为自传的代名词，比方说诺斯罗普?弗莱在其名作《批评的剖析》中就将自传等同于忏悔录――自白体裁（confession form），忏悔，英文是confession，我们可以把它解释为承认、认罪。一般来说，它多指个体自我暴露――或者通过讲话，或者通过书写自己的过错，以求得宽恕、容忍并得到解脱的含义。忏悔是真诚的一种方式，这种真诚表现为对于羞于启齿的事情，有胆量和勇气来加以承担，从而来捍卫真理。忏悔必须具有两方面的要素：“其一是忏悔所面对的真理或信仰本身；其二是忏悔者所曾