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我国旅游艺术传承与创新开发研究 　　摘 要：旅游艺术是传统民间艺术和旅游相融合而形成的一种旅游文化样式，是传承和弘扬我国传统文化的重要形式。但着经济的迅猛发展以及人们审美观念的变化，我国一些旅游艺术面临严重的发展困境，比如传承人才流失，专业人才紧缺、开发致使文化失真等。由此保护和传承旅游艺术已成为我们亟待解决的课题，本文以赣南采茶戏为例，从传承和创新开发的角度对我国旅游艺术进行了相关研究。 　　关键词：旅游艺术 戏曲 赣南采茶戏 传承与创新 　　旅游艺术是指可作为旅游资源并可进行旅游开发以满足游客游购娱需要的民间传统艺术，主要包括戏曲、音乐、书法、绘画、雕塑等。这些传统艺术以自身的方式，传承着独特的民族文化，表露着民族审美心态，是极具魅力的旅游文化资源。但随着时代的发展，我国的一些旅游艺术面临着后继无人、开发不当等严重的发展瓶颈问题。本文以赣南采茶戏为例，分析了我国戏曲这一旅游艺术的发展现状，并就如何传承和创新我国的旅游艺术提出了自己的建议。 　　一、赣南采茶戏艺术源流 　　戏曲将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等熔于一炉，具有很强的程式性与技术性，？?q？?是我国传统民间艺术极为重要的组成部分。它承载的文化、表演的技巧和过程、演员的化妆和服饰、欣赏戏曲带来的内心愉悦与舒畅等对游客都是极大的好奇和吸引，在一定程度上也引导着游客对旅游地文化的追寻，所以是非常重要的旅游资源。 　　赣南采茶戏是赣南独具特色的民间剧种，是赣南文化的重要载体，具有浓厚的乡土气息和浓郁的客家文化特色，也可以说是江西采茶戏中文化底蕴最丰富、最具有代表性的一种。赣南采茶戏源于民间的生产和劳动，之后演变为民间歌舞，是赣南民众生产和生活的一种集中反映，所有有着深厚的民众基础，也有着广泛的传播市场。 　　赣南采茶戏是在赣南民间灯彩和采茶歌舞的基础上形成为戏的，其产生和流传具有悠久的历史。赣南安远九龙山盛产名茶，每年阳春三月，中国各地的茶商，就云集于九龙，收购春茶。采茶女边唱采茶歌边采茶，歌声此起彼伏，一唱众和。早在明万历年间，《插秧采茶歌》已进入了绅吏的“大雅之堂”。此后，粤东的采茶灯传人赣南，其与九龙茶区民间灯彩结合，演变成有简单情节与人物歌舞动作结合的采茶小戏《姐妹摘茶》。后经改编，剧中人物演变为二靓一丑，即“三角班”。继而发展到有十三场、四十多折、十余人演出的《九龙山摘茶》等茶灯戏剧，采茶灯演变成了赣南采茶戏，并获得迅速发展。 　　二、赣南采茶戏的艺术特色 　　1.剧目繁多 　　赣南采茶戏在历史发展过程中，形成了上百种独具特色的传统剧目，但部分已失传。它的传统剧目多以喜剧、闹剧为主，很少正剧和悲剧，分灯戏和杂套戏二大类。灯戏“即茶灯戏”，代表剧目是《九龙山摘茶》；杂套戏的代表剧目是以《反情》、《卖杂货》、《上广东》、《大劝夫》组成的“四大金刚”和以《?I妹子》、《补皮鞋》、《钓拐》、《老少配》组成的“四小金刚”。 　　2.角色：“三角成剧，小丑当家” 　　赣南采茶戏的人物通常由“二旦一丑”组成，表演时二旦对唱，丑角插科打诨。旦角表演以“扇子花”为主。丑角在剧中的表现极为重要。一般分为两种：一是“丑行俊扮”，称为“正丑”；一是“丑行丑扮”，称为“反丑”。正丑具有勤劳朴实、爽朗大方、机智勇敢和乐观风趣的性格特征，而反丑常以一些生动、诙谐、幽默的语言和动作，互相揭露或自我嘲弄。 　　3.表演特征：三奇三绝 　　赣南采茶戏歌、舞、戏三者并重，表演特征可归纳为“”三奇三绝。赣南采茶戏的三奇，一奇是其传统剧目演绎的全是劳动人民的生产、生活与爱情等；二奇是表演动作以模仿动物为主，并以动物的动作命名；三奇是歌舞戏相随相伴，以致有人认为是地方歌舞剧。赣南采茶戏的三绝：一是丑中见美的矮子步；二是风韵独特的单袖筒；三是优美动人的扇子花。 　　4.唱腔：丰富多彩 　　赣南采茶戏根据其调式、弦路和功能作用的不同，分为“茶腔”、“灯腔”、“路腔”和“杂调”四大类，简称为“三腔一调”。“茶腔”是赣南采茶戏的主要声腔。“灯腔”高亢浑厚、粗犷热烈，旋律跌宕起伏，张弛有致，戏曲味较浓。“路腔”由适应路上行走时所唱曲牌而得名。“杂调”娇柔甜美、玲珑华丽，常穿插使用，起到奇特的艺术效果。 　　三、赣南采茶戏发展面临的问题 　　民间艺术一方面是为了实用，以满足物质上的需求，如景德镇的瓷器；另一方面是为了丰富表达感情寄托，以满足人民精神上的需要，如赣县田村花灯、赣绣、赣南采茶戏等，表达着人们对美好生活的向往和愿望。？?r？?但随着多元文化消费结构的形成，赣南采茶戏的发展遇到诸多瓶颈问题。 　　1.观众流失严重 　　改革开放初期赣南采茶戏曾经呈现繁荣景象，然而时至今日，社会文化也呈现多元化的趋势，各种文化娱乐信息不断冲击着人们的思想和审美情趣，戏剧作为本土文化