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思想政治教育中多元文化问题探析 　　[摘要]多元文化既包括合理文化，又包括有害文化，但主要是指合理的文化。多元合理文化产生的原因有两个方面：利益多元与理性发展。对待多元文化有三种方式：一元独霸、完全放任及政治观念与完备性学说的二分方式。前两种处理方式或者行不通，或者负面作用太大，最后一种方式是较为恰当的选择，在这方面，应谨慎对待罗尔斯的政治哲学观点，应从中国的国情出发。 　　[关键词]思想政治教育；多元文化；政治观念 　　[中图分类号]D64 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002―7408(2007)05―0067―03 　　 　　思想政治教育总是在一定的文化中进行的。思想政治教育也总是自觉或不自觉地对一个社会的文化的演变发生着影响。如何对待文化问题是思想政治教育中的一个方向性问题。对文化问题认识不正确，或采取了错误的政策，思想政治教育就达不到为社会主义现代化建设服务的预定目的，甚至走向愿望的反面而有害于社会。当代社会一个突出的问题是多元文化问题。 　　 　　一、什么是多元文化 　　 　　多元文化既包括合理文化，又包括有害文化，但主要是指合理的文化。一说到多元文化。某些人总是想起国内外的敌对势力对中国“西化”与“分化”的图谋，类似于法轮功的邪教等等；而在西方总是让人想起纳粹思想与运动。另一类文化如宣传色情、暴力的网站等，对社会也相当有害。这些反动的与有害的文化当然也属于广义的文化之列。但是如果我们相信理性是人类的特质，绝大多数人总是有理性的，这些反理性的文化就不可能得到大多数人的赞同而广泛流行。罗尔斯说：“的确可能存在一些会完全压抑各种在政治观念中所认肯的那些基本权利和自由的观点、或者说会部分压抑这些权利和自由(比如，良心自由)的观点，因为总是存在这样的观点。但是，它们不可能强大到足以削弱该政体的实质性正义的地步。[1]P69这些有害文化各个国家都采取打击与取缔的政策，对此做法各国人民是普遍予以认同的，似乎也没有多大的争议。引起人们争论不休的多元文化主要不是这些文化。 　　多元文化主要是指合理的或相对合理的文化。如当今世界主要的三大宗教：佛教、基督教、伊斯兰教，以及中国的道教等，都有其合理性。在中国，传统儒家思想、对中国有广泛影响的西方文明等，也都有其一定的合理性。 　　多元文化的存在有其必然性。多元文化是人类社会发展的正常现象。多元文化一方面是利益多元的结果。“它们不仅仅是自我利益和阶级利益的结果，或者仅仅是民族从一种有限立场来看待政治世界的可以理解的倾向。”[1]P38重要的另一方面是人类理性发展的结果。罗尔斯说：“合乎理性的然而却是互不相容的完备性学说之多元性。乃是立宪民主政体之自由制度框架内人类理性实践的正常结果。”[1]也就是说，由于人的认识存在许多偶然的与未知的因素，由于认识的主观的与客观的种种局限所致，同样是理性的人得出了不同的认识，乃是正常现象。[1]P58―60多元文化的存在是人类社会的长久现象，罗尔斯说：“在现代民主社会里发现的合乎理性的完备性宗教学说、哲学学说和道德学说的多样性，不是一种可以很快消失的纯历史状态，它是民主社会公共文化的一个永久特征。”[1]P37 　　多元文化的存在不仅如罗尔斯所说的是民主社会的现象，推而广之，它也是人类社会的普遍现象。就中国历史来说，春秋战国时期，就有所谓儒家、道家、墨家、法家、纵横家、阴阳家、兵家、农家等所谓诸子百家相互争鸣的繁荣的学术景观。秦汉以降，汉初是霸王道杂用之，汉武帝搞“罢黜百家，独尊儒术”，导致思想僵化，三国两晋时期即出现以道家思想对抗、消解儒家思想的情况。隋唐以后，出现了儒、道、佛三足鼎立，相互抗衡的局面。宋明时期出现了占统治地位的融合儒道释思想的宋明理学，但其内部却有程朱理学与陆王心学的争鸣，外部有王安石的荆公心学与陈亮、叶适等人的事功之学的不同声音，乃至明末的李贽、黄宗羲、王夫之等的反封建的启蒙思想的兴起。清初因文字狱造成了思想僵化，但鸦片战争的失败带来了西学东渐的汹涌局面。 　　就西方历史来说，古希腊苏格拉底学派的思想就是在与智者派的思想争鸣中而发展起来的，亚里士多德之后则是伊壁鸠鲁学派与斯多亚学派的抗衡。欧洲中世纪基督教享有独尊的地位，但仍然有异端思想的流传。欧洲近代以来的学术流派之多，实在是无以名之。人们只好通常以经验主义与理性主义，功利主义与契约主义之区分，来进行宏观的划分。当代在继承这―传统的基础上，又有所谓自由主义、社群主义与普世主义的区分等等。 　　与传统社会相比，当代社会文化多元的特点更为突出。其原因主要在于两个方面。一是社会的分化越来越复杂。社会分化的基本动力在于劳动的分工。黑格尔在谈到社会等级之形成时说：“无限多样化的手段及其在相互生产和交换上同样无限地交叉起来的运动，由于其内容中固有的普