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打造龙门生态文化公园探讨 　　摘要：文化生态公园建设具有旅游经济的功能。建成后的龙门文化生态公园将具备旅游要素功能，将覆盖龙门文化旅游园区，形成多个主题文化公园和多个旅游市场，形成文化生态产业，实现龙门文化旅游园区的主旨，形成旅游产业链和旅游经济增长点，实现园区居民的旅游大转变，是一项具有战略意义的跨越。 　　关键词：龙门生态；文化公园 　　 　　1目的和意义 　　龙门风景名胜区位于有千年帝都、牡丹花城之称的洛阳市南郊，这里青山叠翠、伊水中流、风景秀美、人杰荟萃，文化底蕴非常深厚。作为我国三大石窟艺术宝库之一、世界文化遗产的龙门石窟，以2300多个窟龛、近11万余尊雕像、2800余块30多万字的碑刻题记的气势，以中国南北文化融合而成的“中原风格”，以汇集众多佛教流派造像艺术的神奇魅力，让众多骚人墨客痴迷为狂，吟咏赞叹；香山寺位于龙门东山，是武周时代封建王朝为安置印度高僧的遗体而建立的一座佛教寺院。这里法音绵力、香火炽盛。武则天曾在此主持了诗会，留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。大诗人白居易放情于龙门山水，慕恋香山清幽，居住于香山达18年之久。诗人的墓园依山而建，面对潺潺的伊水，背靠幽丽的香山，如今这里已成为各界来宾体验大诗人晚年生活的理想之地。因此，千百年以来，龙门风景名胜区作为中华文明的山水胜景、文化典迹，越来越为世人尊崇和向往。 　　 龙门景区文化内容如此丰富，文化遗址如此众多，如何更好地保护并展现景区丰厚的文化内涵和文化魅力，是多年来困扰景区保护与发展的瓶颈难题，这里，针对龙门景区的文化保护与景区发展作一探讨。 　　笔者认为，对于像龙门景区这样文化内容丰富、历史古迹众多、社会影响久远的特点，建设文化生态保护公园不失为保护景区文物，展现景区文化，科学发展景区产业的一种有效手段和措施。不仅能为各方所接受，而且为景区的产业延伸，盘活景区资源，提升景区品味，体现景区主题起到了“牵一发而动全身”的作用和效果，是为景区在发展空间上找到一条较为完美的发展道路。建设龙门文化生态公园，与洛阳市建设历史文化名城的总体规划相衔接，与景区总体规划和文物保护规划相适宜，与景区打造国际文化旅游度假目的地的战略目标相紊合，是一条较为科学的发展之路。 　　2保护景区文化景观资源是龙门景区的核心工作 　　2.1洛阳龙门风景名胜区重要景观资源统计表 　　从下表可以看出：①龙门景区的景观主要分为自然景观和文化景观，而以文化资源为主；②景区的文化景观分布特点是：石刻艺术分布于伊河两岸，寺庙文化分布于东山，名僧塔林分布于景区山麓及山间，道教文化分布于两山山顶，文化分布的垂直带性非常明显；③在众多的文化资源中，以北魏、隋唐、及北宋、清代、民国文化形成了历史横轴，而以北魏、隋唐、及北宋形成文化焦点；④在有形可考的文化资源以外，还分布着众多的无形文化资源，比如民间传说、故事、文化历史事件、人物等，这些资源如天空星辰分布于景区四周，进行点缀；⑤龙门景区的文化资源分布构成了以山川地形为纵轴，历史变革为横轴，人文遗迹为点缀的文化分布网络格局，这种分布对景区文化产业发展极为有利。 　　2.2 唐名人高僧墓 　　唐龙门因其山川秀美，风景宜人，不仅古寺名刹林立，而且名人、墨客、高僧流连忘返，甚而愿意长眠此地。现将唐代葬龙门较有名望者录之，以供了解。 　　唐.白居易墓：会昌六年（846年）8月14日，白居易在洛阳履道里私第辞世，享年75岁。12月6日葬于龙门东山，双塔北琵琶山颠，周围五里，俱护墓地。 　　日照（613－687）:中印度高僧，唐高宗后期来华，先后翻译出《大乘显识经》、《大乘五蕴论》等十八部。武后为其制序，死葬香山寺。 　　王孙（613－696）：新罗国人，字园测，玄装法师高足。精通《唯识》、《瑜伽》，死葬龙门香山寺北谷。 　　如满（752－？）：白居易为其弟子。享年约95、6岁。死葬香山寺。 　　义福（658－736）：唐高僧，葬龙门奉先寺。 　　金刚智（671－741）：唐高僧，中印度人。葬龙门奉先寺。 　　如信（751－825）：唐高僧，葬龙门奉先寺。 　　智如（749－834）：唐高僧，葬龙门奉先寺。 　　善无畏（636－735）：印度来华高僧，葬龙门广化寺。 　　可止（860－934）：唐高僧，葬广化寺之东南隅。 　　神会（684－758）：唐高僧，葬宝应寺。 　　神照（776－838）：唐高僧，葬宝应寺。 　　宝思惟（？－721）：北印度人，唐高僧，葬天竺寺。 　　真坚（728－784）：唐高僧，葬天竺寺。 　　义宛（673－731）：唐高僧，葬乾元寺。 　　义净（635－731）：唐高僧，葬龙门北之高岗。 　　智慧（生卒不祥）：北印度人，唐高僧，葬龙门西北。 　　菩提流志（569－728）：南印度