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忍耐与宽容现实意义 　　摘 要 忍是一种宽容、一种大度、一种修学、一种智慧、一种信心、是一种成熟人性的自我完善。一切都要有忍的精神。忍是能否成功至关重要的因素。但忍不是逆来顺受、委曲求全，忍是屈服于事情的任意支配和调遣，让时光将自己的棱角磨平。生生不息、顽强地排除万难，有所超越，才是忍的更高境界。忍也不是消极颓废，也不是悄然放弃的意思，它是磨炼意志、锻炼毅力、检验成功的试金石。 　　关键词 忍 忍辱 宽容 　　中图分类号：B94 文献标识码：A 　　“忍”在佛法修持里是一种大境界，也称“忍辱”，是大乘佛教菩萨所行的六度万行之一，忍辱波罗蜜可谓是学佛之人的必修课。 　　《佛说二十四章经》中记载，沙门问佛陀说：“什么人的力量强大？”佛陀回答说：“忍辱的人力量强大。”孔子“小不忍则乱大谋”的名言，很是意义深刻，释迦牟尼“六度万行，忍为第一”的佛教理论又是那么的经典。俗话说“士可杀不可辱”，就算被杀头也不可以受辱，换句话说，如果连受辱都可以忍受，还有什么不可忍的。所以说忍辱，是修持的最高境界。 　　1忍耐是成熟人性的自我完善 　　这个世上不是所有的事情都是完满的，只要不完满就会有不如意发生，不如意就会有忍辱。在佛家看来，所有的不如意就是辱，所有的痛苦也都是辱。任何一个人都有辱，除了释迦牟尼佛。因此，忍辱是解决烦恼并且取得快乐的绝好办法。忍辱是可以使人变得大度，是自我意志的磨炼，是有自信心的表现，也是一种成熟人性的自我完善。 　　我们生活在这个世界，总要有理想和追求。不论遇到多么大的不如意，只要找到我们生活在这个世上的意义，找到可以为之有奋斗的目标，树立自己的理想，就算遇到再大的困难也不会将你压倒。 　　不管是对待别人还是对待自己，忍与不忍，是至关重要的。忍便使人心平气和，不忍便众叛亲离。所谓“一忍百事成，百忍万事兴”，讲的就是这个道理。 　　人际沟通、相处，在这个世界上是基于“声”和“色”来对待彼此，讲话便是所谓的声，态度便是色。与别人讲话时，“声”要轻声细语，“色”要微笑柔和。随口说出一句不适合的话，就会使别人产生排斥的心理，说话要柔和，要恰到好处，“声”是无形无状的，“色”是有型有态的。拥有禅心的人便是拥有一颗柔软的容忍之心，便可以给与我们更愉快的生活。 　　2具备了禅悟之后的容忍之心 　　在佛教的文化里，忍有史以来便被看做是思想精华与修炼，但是在中国传统文化里，无论是儒家学派或是道家学者们都一并认识到了“忍”对于人生的成功、失败、幸福、安康都有着极其重要的意义。 　　孔子曰：“百行之本，忍之为上。” 　　韩琦曰：“欲成大节，不免小忍。” 　　陆游曰：“小忍便无事，力行方有功。” 　　禅学认为，不论修什么样的教派，都要做到“广结善缘”。而善缘的来源，便离不开“忍”。忍是一种修行、一种德行、一种度量。 　　“忍”有时会让人误以为是意志力薄弱、缺乏战斗力的体现。其实不然，“忍”其实是一种为了伟大的目标，从而达到的自我克制的精神境界。世上所有的事情，都有忍和不可忍之分。“忍”，并不是说事事皆可忍。没有原则、没有意义、没有目标的忍，无论什么事便一忍了之，这样的忍辱既害人又误己。人生不如意事十之八九，每当我们面对生活中的种种压力、不满、诱惑、挑战和种种不愉快时，更需要“忍”字当先。这样才能颐养身心，才可安居乐业，才会活得洒脱。 　　忍可以使人达到净心祛烦、超世绝伦的精神境界。以禅的智慧认识忍，实践忍，便可以克制人性中卑劣的欲望和行为。以禅的意志修炼忍，参悟忍，就能显示出一种力量，就能超越一般世俗者的精神境界。 　　曾经，有一位弟子问洞山良价：“师傅，请问当寒暑来临之时，我们应当怎样躲避呢？”洞山良价微笑着答道：“可以到没有寒暑的地方去。”弟子又问：“哪里是没有寒暑的地方？”洞山良价看到弟子有点茫然的神色，说道：“先辈有一偈：安禅不必须山水，灭却心头火自凉。能忍世间寒热，就会自在清凉，心性超然。那么这寒暑又如何在你心中引起烦躁呢？” 　　所以说，忍是心字头上一把刀，事事都能忍并不容易。遇暑不热，遇寒不冷并是不人人都能做到的，心情烦躁的人是很难化解纷争的；能忍，则万事万物在心中皆归宁静。如果要想心中得有宁静，只有“灭却心头火自凉”。 　　忍耐是潜移默化的功夫，如果能忍一时之辱，便能浇灭自己的一时之火；如果能修得一世的忍耐，便能默化他人一世的愚昧与无知。百炼钢之所以能化成绕指柔，全凭借一个“忍”字。我们从金山活佛忍辱的事迹中，应该可以得到很好的启示。 　　金山活佛是民国初期的一位禅师，法名妙善。1934年圆寂于缅甸，其一生的奇行异事，盛传于世： 　　在妙善禅师的所住金山寺旁有一条小街，街上住着一位婆婆，这位婆婆早年守寡，只有一个儿子，可是儿子性情暴躁、蛮横，还经常对婆婆拳脚相加，金山活佛知道后，就常