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意大利复兴运动中国民教育体系初步构建 　　摘 要：19世纪意大利复兴运动完成了国家政治上的统一。教育的现代化是社会现代化的前提和民族国家构建的关键。政府通过国家行政法规开办公立学校，建立国民义务教育体系，将教育纳入国家活动之中。作为国民教育体系构建不可或缺的一部分，意大利儿童文学面临着如何处理好天主教会的普世性和民族主义的排他性之间的矛盾。 　　关键词：复兴运动；国民教育；儿童文学 　　中图分类号：G40-059.3 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2015）05-0089-05 　　19世纪40年代意大利兴起了追求民族解放与国家统一的复兴运动，于1871年实现了国家统一。作为使用相同语言、拥有共同宗教信仰与文化的共同体，意大利民族存在的时间远比作为民族国家存在的意大利更悠久。由于政治上长期四分五裂，国民的国家认同感较弱。复兴运动提出的民族国家构建的历史任务并没有随着政治统一而结束。提高国民认同感，凝聚民族向心力，成为统一后新生的民族国家的历史使命。本文选取《爱的教育》与《木偶奇遇记》两本最具代表性的意大利儿童读物，从政治背景、文化背景分析意大利国民教育体系中的内在结构性矛盾，探讨儿童文学塑造国民性格、加强国民身份认同以及提升民族凝聚力等方面的作用。 　　一、复兴运动中民族国家构建的背景 　　公元476年罗马帝国覆灭，意大利（此处“意大利”是一个地理概念）陷入小邦林立的局面。公元756年，为回报教会对自己篡位合法性的支持，法兰克人的国王丕平应教皇请求，两次南下战胜伦巴第人，将意大利中部赠与教皇，形成教皇国，罗马成为教皇国的中心，史称“丕平献土”，自此教皇既是全体天主教徒的宗教领袖，又同时是意大利境内的世俗君主。长期以来，欧洲大国为了维护地区均势以及各自在意大利的利益，阻挠独立统一的意大利在欧洲政治版图中出现，天主教会为保障其世俗政权，更是不惜求助外国势力对抗国内的统一力量。19世纪40年代，意大利兴起了追求民族解放与国家统一的复兴运动。如何处理国家与教会的关系，以及教皇国在民族统一进程中扮演何种角色，成为包括天主教会在内的所有政治力量都考虑的问题。 　　1843年，神父维琴佐?焦贝蒂在《论意大利人在道德及文明上的优越地位》一书指出，世界仍然给意大利保留着优越的地位，这不仅因为意大利人民曾经创造了辉煌的历史，更因为必定在欧洲再次发挥领导作用的教皇也是意大利的世俗君主，意大利应在以教皇为首的政治力量的主导下建立邦联，在这一松散的政治体内部，各个邦国在各自君主的统治下充分享有自主权 [1 ]。这一主张试图通过宗教认同实现国家认同，调动了意大利天主教徒的政治热情。1846年教皇庇护九世登基，特赦政治犯，设立议政会，并承诺建立意大利各邦国的关税同盟，这一系列开明的政治举措使其政治声望一度如日中天。然而在1848年撒丁王国对奥地利的战争中，教皇的态度左右摇摆，3月底派兵参战对抗奥地利，4月29日又在枢机会议上表示，自己作为全世界天主教徒的领袖，同时又是意大利的一位世俗君主，他不能参与到对抗另一个天主教国家（奥地利）的战争中。在奥地利军队击溃教皇国军队后，教皇出逃罗马，请求法国军队进入罗马维护其世俗统治。教皇再次不惜为维护教廷以及自身利益求助外国势力干涉意大利内政，牺牲意大利的民族权益，表明其作为意大利邦国世俗君主的民族性身份终究让位于作为天主教领袖的宗教身份。天主教的普世性与民族主义排他性的冲突，注定教皇无法成为意大利民族解放进程的主导者，焦贝蒂所设计的新圭尔夫党人的政治路线破产，意大利民族国家的构建必须与教皇的世俗政权进行切割。 　　1861年3月15日，意大利王国宣布成立，同时宣布罗马为王国的“道德首都”，此时教皇国大部分已归入意大利王国，然而罗马仍处于法国军队的保护。意大利民族主义者将这个天主教的中心视为意大利王国天然的首都，新生的民族国家是古罗马帝国在政治上的当然继承者。1867年加里波第在一次演讲中称：“没有罗马，意大利会在哪里，又会是什么样子？” [2 ]教皇世俗政权的结束只是时间问题。1870年，法国在普法战争中战败，法军撤离罗马，意大利王国军队随即占领罗马，次年意大利政府宣布罗马为王国首都。庇护九世避入梵蒂冈，不承认意大利王国对罗马的占领，并于1874年重申《不许可》的通谕，禁止意大利天主教徒参与意大利王国的政治选举，试图通过宗教认同取代民族认同。考虑到天主教文化早已渗透到意大利民族文化、社会生活的各个方面，在几乎全民都是天主教徒的意大利，该禁令一定程度上削弱了天主教徒的民族认同，制造了民族内部的对立，对国家政治生活产生了消极影响。政教对立的局面在庇护九世去世后尽管逐渐稍有缓解，但直到1929年《拉特兰条约》的签署，随着罗马问题的最终解决才宣告结束。 　　二、国民教育体系的初步构建