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美育与和谐社会 　　摘要：构建社会主义和谐社会，是构建人自身、人与自然、人与他人和谐相处的理想社会。美育可以培养人们以审美的态度对待自然与社会，促进人自身的和谐、人与自然的和谐、人与人关系的和谐，在构建和谐社会中能起到重要的精神作用。 　　关键词：美育；审美；和谐社会 　　中图分类号：C916 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0102-02 　　席勒在美学史上首次提出“美育”这一概念，他认为美育是促进鉴赏力与美的教育，这种教育的目的在于培养人们感性与精神力量的整体达到尽可能和谐。席勒当年写《美育书简》是为了探讨如何建立理想的社会制度，他认为审美的王国是最理想的社会，要把不合理的社会制度改造成理想的社会制度，唯一的途径是进行审美教育。他认为审美自由是政治自由的先决条件，他说：“我们为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。”[1]他认为，人性的和谐必将导致社会的和谐发展，审美教育可以恢复人的完整性，即理性与感性的统一，从而恢复社会的和谐与团结一致。虽然他夸大了审美教育对政治文明与社会和谐的作用，然而从当前的形势看，他的观点对我们构建社会主义和谐社会还是有值得借鉴的地方。 　　美育有广义与狭义之分。狭义上的美育，是指学校美育，它是教师有计划地借助于自然美、社会美和艺术美的手段，培养学生的正确审美观和健康的审美情趣，提高学生对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力，陶冶学生的道德情操，促进学生的全面发展。广义上的美育是指一切审美活动对人的教育作用。它包括家庭美育、学校美育、社会美育三个方面。本文主要指广义上的美育。美育具有形象性、情感性与愉悦性，寓教于乐，潜移默化地陶冶人们的情操，塑造人们的人格。 　　从古到今，我国很多思想家强调美育的和谐作用。我国古代教育家孔子提出“礼教”与“乐教”“兴于诗，立于礼，成于乐。”礼教是要求人们遵守社会规范，乐教是培养人们内心的和谐。我国古代思想家荀子说：“乐合同，礼别异。”“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐”（《荀子?乐论》）他认为礼把人分成三六九等，这会引起人们的对立与紧张，而音乐则能通过情感的抒发与心灵的交流，实现人们关系的和谐，进而缓和社会矛盾，促进社会的安定。我国古代思想家也意识到文学的和谐作用，认为诗歌可以排泄怨怒，孔子提出：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”管子说：“止怒莫若诗”。白居易认为，诗可以“补察时政”和“泄导人情”，“补察时政”是指诗可以为统治者提供执政的参考，“泄导人情”是指诗能把人心中的不良情绪宣泄出去，从而达到调和阶级矛盾的效果。到了近现代，也有思想家重视美育的社会作用。近代思想家梁启超先生主张审美主义的人生观，在教育上他重视“情感教育”与“趣味教育”，这两种教育也就是“美育”。教育家蔡元培先生提出“美育代宗教”的治国方略，他认为美育可以“陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。” 　　和谐是人类所追求的共同理想，当前我们党提出了构建社会主义和谐社会的任务，社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会是一个系统工程，需要从经济、政治、社会、文化等各个方面共同努力。当今社会，市场经济的迅速发展和社会竞争的加剧，拜金主义盛行，自然生态恶化，精神疾病蔓延。作为文化建设重要维度的审美教育是促进社会和谐发展不可或缺的途径之一，美育活动犹如一条有效的泄洪渠道，使人们的情感得到无害的宣泄与释放，从而起到减轻压力与平和心态的作用，有利于心理健康。只有人们的心理健康和谐了，才会正确认识和处理人与自然、人与他人之间的关系，才会对自然与他人满怀平等友好、和睦相处的美好情感。用句形象的话来说，美育是人们的精神家园，是社会的减压阀、灭火器。美育可以培养人们以审美的态度对待自然与社会，促进人自身的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐，在构建和谐社会中，发挥着十分重要的作用。 　　一、美育活动能促进人的心理和谐 　　心灵的和谐是和谐社会的基础，构建和谐社会要从心开始。人的和谐主要是感性与理性的和谐、物质与精神的和谐。美育能使人们的感性与理性、物质与精神处于和谐自由的状态。 　　席勒把人性分为感性与理性两个方面，认为人具有相反相成的感性冲动与理性冲动，理想的完美的人性就是这二者的和谐统一。他说：“要使感性的人成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。”康德认为，在审美活动中，审美主体想象力与知解力处于和谐状态。叔本华认为，人的烦恼与痛苦源于永无休止的欲望，文艺和美可以让人暂时从烦恼中解脱出来，获得宁静与和谐。我国传统美学也讲究感性与理性的和谐与协调。如孔子主张文艺作品要