探析中华五色在赣南客家民居中影响.docVIP

探析中华五色在赣南客家民居中影响 　　赣南客家民居在中国丰富灿烂的传统民居文化中有着不可或缺的重要地位，通过对赣南客家民居的色彩设计文化的研究，从中看到传统的中华五色系统对其的深刻影响和作用，加强对中华五色文化的研究与运用，强调中华五色系统文化在赣南客家民居中支撑与源泉作用。 　　关键词：中华五色： 赣南客家民居：影响与运用 　　中国作为四大文明古国之一，拥有着五千年的文明史，历史的积淀和文化的传承造就了中华民族的灿烂和辉煌。中华五色就是中国文明的外表。它的影响曾经贯穿中国的神话时代和历史时代，覆盖过中华大地的每一个角落。它是人类文明进程中独特的人文现象，仍然有着研究的价值。 　　中华五色与赣南民居 　　五色的概念已知的最早记录，有舜帝提出，时间在公元前22世纪。五色指的是青、赤、黄、白、黑，合成五正色，简称五色、正色。它们是组成一切色象的基本色。五色各有的名分：青色为五色之始，赤色为五色之荣，黄色为五色之主，白色为五色之本，黑色为五色之终。 　　五色的色标，古人常用天然色彩来描述，青色如同翠鸟的羽毛的颜色，赤色如同鸡冠的颜色，黄色如同纯金的颜色，白色如同猪的脂肪颜色，黑色如同乌鸦的羽毛颜色。五色本来就是一组抽象的概念，却同赣南客家民居具体的上有着难解难分。色依附着物，物又往往被等同于色。古人用诗赋来描写五色： 　　《青赋》 ：帝女之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连天。 　　《赤赋》 ：田单破齐之日，火燎平原；武王伐纣之年，血流漂杵。 　　《黄赋》 ：杜甫柴们之外，雨涨春流；卫青油幕之前，沙含夕照。 　　《白赋》 ：晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里。 　　《黑赋》 ：孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九年闭目。 　　我国客家建筑的建筑历史悠久。主要以彩画与雕刻为主，彩画可以保护木料，雕刻则能够丰富建筑造型艺术。民居艺术一般是利用当地材料、工艺，因地制宜，就地取材，通过图案、塑形、陈设、色彩等手段来体现艺术美。在室外通常采用砖雕、石雕、灰塑、陶塑；室内则使用彩画、木雕、砖雕等。由于使用材料和制作方法的区别，形成了纹理、风格、质感、韵味等各种艺术效果的感染力和表现力的差异。如现存的赣南客家围屋建筑形式多样，主要的平面形式为方形和圆形。 　　赣南客家人民由于特殊的历史缘故都渴望装扮特殊环境，色彩的和谐构成，既古朴肃严，又高致清雅。赣南地区传统民居的外饰面全为灰白基调为主。设计师设计了一种清新、淡雅、朴素的色调。外墙饰全为青灰色砖瓦，伴以大面积白墙。传达着平淡自然 、知白守黑的哲学观念。室内为天然色泽，不饰粉黛，虽简约而丰富，虽素雅而华贵。而今，尽管已失去了白色的亮朗、单纯，但却因此产生了一种厚重的沧桑感和历史感。在赣南客家民居的建筑的边角处、材料交接处以及需要强调处理的地方加以，起着烘托主题、显示边界和重复构图的作用。两件分离的物体通过达到合一。一些建筑的单色构成，往往体现了更多层次的审美内容。 　　中华五色在赣南客家民居中的体现 　　1. 青色 　　在赣南客家民居中，地面大多是用砖石铺设，其中又以青砖为多，青砖主要有块砖和条砖两种，块砖主要用于围屋大厅等室内用于交通联系的通道空间。例如：关西新围大厅的地面就是用 30*30cm 的青砖铺设而成，其他各厅均用交叉错缝平铺的方法，上厅明间前檐柱和后屏风墙之间地面采用条砖框边，框内用方砖对角缝菱形斜铺，磨边对角，一分不错，做工非常精细。 　　纵观赣南地区的客家民居，关西新围是一个典型代表，是客家文化的集中体现，以公共活动、家族聚事的大厅下建筑为核心。见证了客家人一代一代衍生息努力生存、传承文化的生命过程。是赣南客家民居建筑文化中以家族为核心，加强家族凝力，团结至上的设计理念，是中华五色为首的青色的体现。 　　2. 黑与白 　　赣南客家民居建筑的本身的色彩和它的外形一样，都是人们从远处就能看见的“先彩夺目”的，所以，也是影响人们的第一印象的重要因素。黑与白是中华五色系统中相对的两极端色，有心理上的积极意义。白色也是五色中的基础色，正如太阳的光是白色的，象征着温暖和生命。车尔尼雪夫斯基认为：白色，这是一切颜色的结合点；黑色，这是缺乏任何颜色的表示。在此意义上说来，白色和黑色，又可说是无色或本色。王维认为画道之中水墨为最上，其实也是追求一种自然本色之美。这黑与白如此简练的纯朴而深沉的色调，使其在郁郁丛丛的自然环境中，显得格外鲜明、清雅，尤其是大雨邂逅，黑压压的屋顶被雨水浸湿，如墨一般，而白墙在黑瓦下互相反衬，光感极强，加之巧妙地引入自然色彩，使苔痕上阶，草色人帘，它无声而隐退地同各种色相结合，使表情达意的丰富性色彩在形体表面上附加大量的信息，建筑基调变得柔和、淡雅、明快，不仅建筑在其自身的白与黑对比中，和大自然的色调形成了准确相应