探析凤翔木板年画节令与习俗画.docVIP

探析凤翔木板年画节令与习俗画 　　木板年画是屹立于中国民间的一朵艺术奇葩，也是中国传统的一种民间艺术的形式以其独特的艺术性、鲜明的民俗性、独有的地域性来反映我国不同地区人们的祈愿和思想感情，从而在中国艺术史上占有重要的地位。其中凤翔的木版年画地处西北地区，受到其他地区的文化影响较少，得以继承陕西地区积淀下来的石刻和壁画等艺术凝重大方的艺术手法，并受当地民风的影响，风格独特，取材于民间，用写实的手法把民间百姓的生活融入其创作当中。下面我们会对凤翔木板年画与节令、习俗的关系来进行研究。 　　凤翔木板年画的艺术特点以及浓厚的文化底蕴 　　1.凤翔木板年画的艺术特点 　　自汉唐以来，地处西北地区的凤翔一直是政治、文化中心，其所有的民间艺术形式也得以完整的保存下来。在众多艺术瑰宝之中木板年画以其分布地域广阔，内容丰富多彩，流派众多，且民族性、地域性特征明显脱颖而出，具有起独特的地位。凤翔的木版年画地处西北地区，交通相对闭塞，受到其他地区的文化影响较少，得以继承陕西地区积淀下来的石刻和壁画等艺术凝重大方的艺术手法，并受当地民风的影响，风格独特，取材于民间，其传统的、原创的艺术特征也保留的相对完整，具有很高的艺术价值和开发潜力。 　　2.凤翔木板年画浓厚的文化底蕴 　　据邰氏祖案记载，明武宗时期邰氏家族就有八户农民从事着年画的生产，由此可见凤翔木板年画已经具有相当大的生产规模，木板年画作为一种独特的艺术形式，一直伴随着当地农耕文明的发展，艺人们取材于民间，用写实的手法把民间生活、社会生产活动中有价值、有意义的事情用年画的形式表达出来，从年画中可以很清晰的看到每一个历史时期，不同地方的差异以及人们的生活方式，社会风俗等。由此可知，懂年画，可以深度的了解中国的历史文化和民间民俗。 　　凤翔木板年画与节令的关系 　　1.凤翔木板年画过年的张贴研究 　　每逢过年和谷雨节时期，当地百姓对年画的张贴也要讲究起来，贴什么画以及张贴的位置都是有祖辈流传下来的规矩。年画作为中国的年文化代表之一，寄托了老百姓对“迎福纳祥、趋吉避凶”的美好希望，借以张贴年画来表达老百姓对生命的崇拜之情，对来年的好收成的祈愿。 　　新年作为百姓们一年中最重要的日子，对于年画的选择和张贴也是十分考究，按照祖辈流传下来的规矩进行张贴，过年时期除了要买门神画和家宅六神，还要买窗扇、炕围、屋内张贴的年画。根据其主题和题材内容分类，可分为以下几类： 　　（1）门神画：就门神画张贴位置而言就有在头道门张贴的骑着马的马人画，二道门张贴的站人画，庭房门则张贴坐虎皮椅的座人画。从门神画的大小还可分为全开的、三开的和小门神画，全开的四对八张大门神，包括殷纣王的镇殿将军方相、方弼，人们臆想的神荼、郁垒，还有人们熟知的秦琼和敬德。第二类是三开的门神，代表作有《坐虎秦琼》、《坐虎敬德》和《风调雨顺》等。第三类是小门神，现在恢复了二十二个品种，也是广受欢迎的一类。 　　（2）家宅六神画：民间俗称的家宅六神有天神、灶神、仓神、龙王、槽马候、土地神，家宅六神就是保护家宅的六位神仙，每位神仙都各司其职。就灶神画而言，画面上只有一位神的叫一口灶，画面上有灶神和灶神太太的叫双口灶，最多还有是十三口灶的年画。就画面而言还可分为红袍灶与黑袍灶，红袍灶是曾有官居五品以上的人家张贴的。人们在过年的时候张贴门神画有着驱邪避鬼的作用，也寄托了对未来生活的期望。随着时代的发展，很多人对门神画的理解已经跳出了封建迷信的范畴，作为一种沿袭传统庆新年的方式和习惯保留下来。 　　2.凤翔木板年画谷雨画与春牛图 　　凤翔地处西北自然条件十分恶劣，当地农户的生产技术相对落后，当时人们面临着食不果腹和繁衍生息的问题，再加上干旱、蝗灾、瘟疫、战争等人为灾祸和自然灾害引起的食物短缺，当时的百姓生活在贫穷和苦寒之中，不断的摧残着人们瘦小的心灵，人们的生存压力巨大，人们迫切希望能够摆脱灾难和贫穷过上衣食无忧幸福安康的日子。谷雨是中国二十四节气之中的第六个节气，谷雨的到来意味着还冷即将退去，气温迅速回升，同时也是耕耘播种的最佳时节此时农作物是最需要水的时候，雨水是否充足将预示着是否有个好的收成，每到谷雨时节农户要张贴谷雨画和春牛图。谷雨画有单鸡、双鸡、张天师、符篆等。谷雨时节临近夏天，许多冬天蛰伏的毒虫都得以复苏，这些就是百姓所畏惧的“五毒”。百姓所指的“五毒”一般是蜈蚣、蛤蟆、蝎子、蛇和蜘蛛，后来演变为害虫的代表，过去的医疗条件并不发达，这些害虫往往会威胁人们的生命安全，为了保证繁衍生息人们在谷雨时节张贴祛邪赈灾、令毒虫远避的谷雨画。春牛图上印有二十四节气，如果当年的节令早，则画面上的人走在牛的前面，如果当年的节令来的晚，则人走在牛的后面，告诉人们要及时农耕，对农事起着指导的作用。谷雨画和春牛图的画面上主要表现了西北农民的