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论图书馆在民俗文化传承与保护中的角色定位 　　[摘要]本文对图书馆在民俗文化传承与保护中所扮演的角色进行科学分析研究，认真加以定位，以便更好地在民俗文化传承与保护中发挥图书馆的作用，提供可靠的理论研究依据。 　　[关键词]图书馆；民俗文化；传承与保护；角色定位 　　[中图分类号]G25 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2015）19-0191-02 　　doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.19.092 [本刊网址]http：∥ 　　前言 　　我国有着悠久的文明历史，各族劳动人民在劳动和生活中逐渐形成的民俗文化，早已经成为中国文化历史的重要组成部分，民俗文化极具民族特色，体现着民族发展的历史，是我国古代劳动人民智慧的结晶，民俗文化体现了宗教、信仰、道德观念等。图书馆不但是发掘民间文化、保护文献信息、宣传文化知识的主要执行者，同时更是民俗文化最好的传承者和保护者。如何在民俗文化的传承与保护中，让图书馆成为传承和保护的主要角色，充分发挥图书馆的作用，为我国民俗文化源远流长做出应有的贡献，是图书馆人应该思考的问题。 　　一、民俗文化概述 　　民俗文化是我国非物质遗产的重要组成部分，是民族历史的最好见证和真实记载，是劳动人民在劳动生活中逐渐形成的一种风俗文化，民俗文化充分代表了普通百姓的物质和精神的文化意识。它依附于广大劳动人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。具有集体性、普遍性和传承性。如：我们的春节贴对联、元宵节闹花灯、中秋赏月、端午节吃粽子等等这些，都是民俗文化的集中体现，说到底，民俗培育了社会的一致性。民俗文化不但增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。 　　民俗既是社会意识形态之一，又是一种历史悠久的文化遗产，其种类繁多，数不胜数，只要有人们的活动就有民俗存在，在生产中有劳动民俗、日常生活中有符合道德伦理的生活民俗、婚丧嫁娶民俗，还有民间文学、歌舞、宗教礼仪等等都是民俗文化，所谓“十里不同风”就是指民俗文化涉及的领域广泛，种类繁多，而且民俗还极具地域性，如：贵州三江侗族自治县的侗族花炮节，举行的日期就不同，是正月初三，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六花炮节也叫“抢花炮”。据说，谁抢得花炮，谁就能人财两旺，幸福安康，集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙等助兴。 　　二、我国民俗文化保护现状 　　一直以来国家对民俗文化的传承与保护是非常重视的，投入了大量的人力、物力和财力，特别是对少数民族的民俗文化，已经上升到法律法规保护范畴之内，云南、贵州两省已经率先颁布了《民族民间文化保护条例》，全国人大正在酝酿制定《民族民间传统文化保护法》，民俗文化是非物质遗产，因此涉及的非物质遗产相关法律法规同样适用于民俗文化，如：《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《国家级非物质文化遗产保护与管理暂行办法》、《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》和《文化部关于加强非物质文化遗产生产性保护的指导意见》等，这些法律法规的相继出台，为民俗文化的传承与保护起到了保驾护航的作用，在此基础上国家把每年六月的第二个星期六定为中国的“文化遗产日”。在贵州省《民俗保护条例》中就明确规定了：“具有学术、史料、艺术价值的手稿、经卷、典籍、文献、契约、谱牒、碑碣、楹联等属于民俗文化，鼓励以弘扬优秀民族民间文化为目的的文学艺术创作活动，有重点、有选择地做好民族民间原始文献、典籍、戏剧、音乐等的记录、翻译、校订、出版、研究和开发利用等工作”。为推动民俗文化的传承与发展，贵州各地每年都举办丰富多彩的民俗文化节，如清镇的生态民俗文化节、剑河“七月半”民俗文化节、庆阳端午香包民俗文化节等等。民俗文化的传承与保护取得了可喜的成绩。 　　随着工业化、城市化进程的加快，人口流动的加剧，生活方式的改变以及现代文化传播速度之快，都影响到民俗文化的传承与保护。有些老艺人人衰艺绝、老作坊推倒碾碎、老工艺失传掺假等现状层出不穷，即便是幸存的年画、皮影、剪纸等经典民间民俗文化艺术，也已日渐衰落。这些民俗文化遗产渐渐面临被都市文化吞噬的危险，传统民俗文化生存、发展的空间逐渐缩小，特别是传统民俗的消失和濒临消失，对于传承有价值的民俗是个极大冲击，因此传承和保护民俗文化已经迫在眉睫。 　　三、图书馆在民俗文化传承与保护中的角色分析 　　图书馆的职能与民俗文化的传承与保护相吻合，对涉及民俗文化的图书、原始文献、经卷、楹联、年画、皮影、剪纸等的搜集、整理、保护工作正是对民俗文化最好的传承和保护，因此图书馆既是民俗文化的传承者又是保护者。 　　（一）图书馆是民俗文化的保护者 　　图书馆是最重要的保存人类知识、传承人类文明资料的服