教材构建符号世界局限性分析.docVIP

教材构建符号世界局限性分析 　　一#65380;符号世界与客观世界 　　 　　罗素说:“如果A引起B的‘观念’,A就是B的符号#65377;”这就是说,任何一个事物,只要能用来标识#65380;指称另一事物,能引起关于另一事物的观念,能在观念中充当另一事物的替身,它便是另一事物的符号#65377;它作为另一事物替身的资格,或者说它所标识的含义,是主体的人所赋予的#65377;也就是说,人是通过神话#65380;宗教#65380;语言#65380;艺术#65380;科学#65380;历史等符号形式来认识客观世界的,客观世界也是通过这些符号形式而为人所认识的#65377; 　　符号世界的优点是其开阔了人们的视野,使人类获得了空前的自由,从而不再受制于环境的束缚,通过符号人了解了许多不曾接触过的事物;节约了人们的时间,符号传递的前辈的经验教训作为前车之鉴,避免了后人重新摸索的过程#65377;人类正是凭借其驾驭符号的能力,创造了科学技术#65380;艺术#65380;宗教#65380;价值等这些崇高的文化成果,“符号过程的介入促使人走向‘世界开放’,即世界广泛地冲破了生物学的束缚,甚至超越了感官的限制”,“如果没有符号系统,人的生活就被限定在人的需要和实际利益的范围内,就会找不到通向理想世界的道路”#65377; 　　符号世界的缺点是随着符号的加速发展,其所构成的符号世界日益把人层层包围,远离了真实的自然世界,失去了真实世界的坐标,以至于人们只能根据彼符号来判断此符号的正确性,陷入符号世界所设的怪圈中,发展到极端的符号世界不仅是为人类服务的工具了,它同时也成为迷惑人类眼睛#65380;控制人头脑的迷雾,成为奴役人的力量#65377;我们要尽可能地摆脱符号世界局限性的束缚,必须清醒地认识符号世界与客观世界的区别和联系#65377; 　　首先,符号世界与客观世界之间不是一种对应的关系,同一客观世界可以有多种符号体系来表示#65377;面对同一客观世界,不同文化领域的人用不同的符号系统来表达,例如,中国人的“水”,到西方人那里就成了“water”,而在其他文化中又用不同的符号来表示#65377;也就是说,符号如此这般,并不是由符号外的客观世界所决定的,而是由不同文化背景下形成的符号系统自身所决定#65377; 　　其次,在符号中,客观世界才成为为人所认识的世界#65377;世界在符号中呈现,人在符号中看世界#65377;人只能面对符号世界,并不是说人没有面对客观世界,而是说人在面对客观世界的时候,必须使客观世界成为可以理解的世界,成为有秩序#65380;有规律的世界,而这种“秩序”和“规律”的形成就是一种符号体系的形成#65377; 　　再次,人是通过符号来认识客观世界的,而单单通过符号人类可否看清楚这个客观世界?这就像我们认识一个人一样,通过别人的描述永远没有亲自接触来的真实,我们可以通过亲自接触或证实#65380;或更改#65380;或推翻他人描述的信息,以全面真实地认识这个人#65377;同样的道理,我们通过符号世界获得需要的信息,然后还要回归客观世界,根据对客观世界的发现,或是修改已有的符号体系,或是推翻原有的符号体系,建立一个新的符号体系来代替它#65377;也就是说,单单通过符号世界我们不可能清楚地认识客观世界#65377; 　　最后,任何一个行之有效的符号体系都是在几千年的实践中以特定方式向世界提问而积累#65380;修改和定型的,这是一个相对固定的系统,人只有依靠这个系统才能认识世界,因此,认识世界的活动实际上在逐渐变成印证和发展这一符号系统的活动#65377;符号系统的稳定性决定了人类看待客观世界的稳定性#65377;我们面临的问题是怎样才能保证我们依靠符号认识世界的活动不是带有某种人类“偏见”的活动#65377; 　　人类用符号世界攀登了一个又一个高峰,然而却越来越远离本真的那个客观世界,人们所谓的认识的深入,其实更多的只不过是从一个符号世界到另一个符号世界的变化#65377; 　　对于教育领域的师生来说,教材就是师生们的符号世界,师生在面对教材这个符号世界的时候,同样需要对它的局限性进行分析#65377; 　　 　　二#65380;教材所构建的符号世界的局限性 　　 　　教材的世界就是一个符号的世界,师生更多地处于教材所构建的符号世界中#65377;符号世界可以扩展学生的视野,发展学生的想象力#65377;可是通过对教材本身固有的局限性的分析,我们可以发现其所构建的符号世界并非我们可以完全依赖#65377; 　　 　　1.教材价值取向的偏离 　　教材是根据“课程目标”编撰而成的一系列文本#65377;教材的编撰者在选择或撰写这种文本时不可能随心所欲,而是必须遵循课程目标所规定的价