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浅析师生交往中主体间性 　　【摘要】主体间性是交往理论的核心范畴,师生交往具有主体间性的特点。主体间性以主体性为基础,是对主体性的丰富与发展。笔者认为,在教学过程中,可以通过转变教师角色,淡化班级建设的“管理主义”倾向,建构生命课堂的模式,使课堂成为彰显主体间性的公共空间。 　　【关键词】主体性 主体间性 师生交往 　　 　　一、主体性、主体间性的内涵 　　 　　主体性是主体与客体(包括自然和作为客体的人)发生关系时所表现出来的以“自我”为中心的主观能动性、占有性等个体特征。在这种传统的“主―客”二元模式中,主体性生成于对象化活动,对象化活动反映的是主体与客体之间的占用关系,它是单一的主体对客体的占有,主体把自己之外的一切都客体化,通过对客体和对象的认识、征服、掠夺,最终达到占有的目的。这种异化了的“主―客”模式凸显了越来越多的弊端,导致了人与自然的分离、人与社会的分离、人与自身的异化。因此,西方哲学家于20世纪提出了主体间性的范畴,是建立在主客二元模式的否定,试图将人与自然、人与人、人与自身结合起来,解决一系列的冲突。 　　主体间性则是主体与主体在交往活动中所表现出来的以“共主体(交互主体)”为中心的和谐一致、相互理解等集体特征。主体性中的主体是相对于客体而言的,主体性是在“主―客”关系中凸显出来的,而主体间性是“主体―主体”关系中内在的特质。主体间性是以主体性为基础的,主体间性是人的主体性的扩展,其本质仍然离不开主体性。从主体间性的概念来源和发展来看,它是一个很重要且倍受争议的哲学范畴,有必要对主体间性的内涵做个梳理: 　　1.主体间性存在于各主体之间,承认双主体或多主体。“主体间性作为主体间关系的规定,是指主体与主体之间的相关性,统一性,是两个或多个主体的内在相关性,它要以个人主体性为基础。”[1] 　　2.主体间性是体现自我主体,建构其他主体,它建立在理解的基础上。“在主体间关系中,人既是追求价值的主体,也是价值承载主体或价值对象主体;既要追求自身的主体价值,也要理解其他主体,建构其他主体的主体性,实现主体间的主体性价值。主体间关系的主体性则是众多主体在交往中所表现的以“共存主体”和谐一致性,生成于交往实践,反映的是主体与主体相互理解和融合、塑造、改造的关系。”[2]主体间性的形成有利于主体之间的深入交往;通过一定程度的“互识”与“共识”,主体彼此能够更好地认识自己、调整自己,充分地敞开自己的心灵世界,在更深的层次上接纳对方,这又会使交往进一步深化,从而生成一种更高层次的主体间性。 　　3.主体间性以语言为媒介,是在交往实践中生成的。哈贝马斯认为生产的合理性导致交往的非合理性,用交往取代生产在历史理论中的核心地位,并把实现交往行为合理化的希望寄托在语言和商谈理论上,认为“交往行为的目标是导向某种认同。认同归于相互理解、共享知识、彼此信任、两相符合的主观际相互依存。”[3]他认为,在人与人的交往中,语言是主体相互沟通、理解的媒介,即在相互沟通中达成精神上的共识。主体间性是通过主体的实践活动对主观世界和客观世界产生影响;甚至有人认为交往实践是人的基本生存方式,每个人都在交往实践中成长,在众多的主体关系中发挥个人的主体性。 　　4.主体间性是以主体性为基础,是对主体性的丰富与发展,它涵盖了主体性范畴无法涵盖的内容。主体性是主体作用于客体时所表现出来的特性,而主体间性是在交往中生成的,交往的内在目的就是使交往主体形成相互“理解”和非强迫性的“共识”,相互“理解”和“共识”在本质上就是通过主体性来彰显主体间性的思想。即主体间性是以主体性为基础的,主体间性是人的主体性的扩展,其本质仍然离不开主体性。 　　主体间性是交往理论的核心范畴,正如哈贝马斯所说,“一切社会问题都是合理性问题,社会理性问题只有通过人的交往行为的合理性才能解决,而真正的交往则是主体间相互理解的交往。”[4] 　　 　　二、师生交往体现着主体间性的特点 　　 　　人的生存和发展离不开社会。人的社会存在与自我存在的二重性决定了他必须通过交往活动在自身的双重存在状态中建立联系,这样才能使作为主体的人发展自身。雅斯贝尔斯将主体间性引入交往理论,他认为,“如果存在的交往成为现实的话,人就能通过教育既理解他人和历史,也理解自己和现实,就不会成为别人意志的工具。”[5]在现实中,人们正是通过接受教育来更好地发挥自身的主体性,并在众多主体中彰显主体间性的交往关系。课堂中的师生交往也是如此,学生和教师等多个主体在相互理解和融合的基础上,发挥他们的主体性。它以语言为媒介,激发学生创造性思想的生成,达成精神上的共识,师生就是在这种交往互动中凸显主体间性。在课堂中,师生的交往活动成了每个行为主体活动的一个基本构成部分,在教学活动中建立起教师与学生、学生