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浅析希罗多德历史中复仇情节 　　摘要：享有西方“史学之父”称誉的希罗多德，很早就为中国学者所关注，其著作《历史》所呈现出的宿命论、神嫉观、人本思想更是学者们依然研究的主题，相对而言，《历史》一书所展现出的复仇思想则鲜有提及。受古希腊传统思想和作者个人经历的影响，复仇情感在《历史》中的表达也是特别突出的。本文梳理了《历史》中的复仇情节，从中我们能够看到希罗多德笔下独特的复仇思想，同时也助于我们从新的角度理解希氏的这部《历史》。 　　关键词：希罗多德；《历史》；血亲复仇；个人复仇 　　文章编号：978-7-80712-402-3（2010）06-146-02 　　 　　古希腊是西方文明的源头，而神话又是古希腊独有文明特色的源泉。古希腊的神话向我们展示了远古时代人类的思想和情感，其中复仇三女神的故事深深影响了希腊人的心理，成为希腊思想特色中的一个典型。因受到伤害而复仇，在希腊人的内心具有特殊意义，在希罗多德的笔下也有独特表达。 　　一、血亲复仇 　　血亲复仇是指那些与被害人有血缘关系的人，为他们遭受过伤害的亲人报仇的行为。《历史》中记载了大量悲壮惨烈的血亲复仇情节，这类复仇在希罗多德的笔下细化到为子复仇、为夫复仇、为兄复仇。 　　在《历史》第一卷中，哈尔帕古斯因没有杀掉米底国王阿斯泰亚基斯的外孙居鲁士，反被阿斯泰亚基斯惨杀亲生骨肉，由此引发了哈尔帕古斯暗中图谋对阿斯泰亚基斯的复仇。最终，成功串通居鲁士推翻了阿斯泰亚基斯的统治。当哈尔帕古斯看到阿斯泰亚基斯做了俘虏，就来到他的跟前，眉飞色舞地嘲弄奚落了他一番，辛辣的言辞中述尽了他的复仇快感。 　　第一卷中还记载了一则母亲为子复仇的片段。当居鲁士意图征服马撒盖泰领土时，用龌龊的诈术战胜了当地女王托米莉斯的儿子时，终将女王激怒，扬言：“嗜杀成性的居鲁士啊，不要为你那卑鄙的胜利而沾沾自喜了：葡萄汁酿的酒――这种东西，你们喝下它就会失去理智；这种东西下了肚，还会使你们的狂言恶语破口而出――你们正是用这种毒物陷害了我的孩子，从而制服他，而不是在公平而公开的交战中击败了他。现在你听从我的忠告……也就见好就收吧。如果你不肯听从我的忠告，那我作为马撒盖泰人的主人，我对太阳起誓，不管你是多么嗜血如狂，我也会叫你喝个够的。”①居鲁士对此置若罔闻，女王的儿子酒醒后因耻辱自杀，由此一场血战展开，最终战胜居鲁士的女王复仇成功，将敌人的头颅浸于血囊中。 　　《历史》第四卷中曾记载了一则为夫报仇的情节。库列涅人的首领阿克西劳斯在同利比亚人厮杀奋战中遭到惨败，悲愤交加的阿克西劳斯重病在床，服药期间，却遭到其兄利阿库斯的杀害，原本以为可以从此享受王权的利阿库斯，却反遭阿克西劳斯的遗孀复仇而死。 　　《历史》第二卷，埃及女王尼托克丽斯继承王位后，为给兄长报仇，不惜拟定了一个狡诈的计划，牺牲自己与杀害兄长的主谋同归于尽。这些强烈的复仇心理，都得到了希罗多德不加隐讳的描述。 　　二、个人复仇 　　《历史》中除记载了不同形式的血亲复仇外，还记述了一些个人复仇的情节。例如在第一卷里，有一个名叫坎道列斯的国王异常宠爱妻子，因迷恋过度而命令他的仆从偷看他妻子的酮体，做出了这种不顾妻子尊严的不可挽回的可憎行为，从而引发了妻子的报复，最终惨死刀下。 　　书中还记述了一个波斯太监的复仇行为。一次偶然的重遇，这位遭受身心伤害的波斯太监一眼认出了那个曾经把他阉割并卖为奴隶的人，为了顺利实行自己的报复计划，完全不顾其中的欺骗行为，终于泄了愤。 　　通过希罗多德对这些复仇情节和各色复仇主人公有些凶狠的复仇方式毫不隐晦的描述，我们可以看出，在古希腊“复仇被看作是一种合情合理的动机”。②而希氏对复仇主人公渴求尊严被承认的心理，也自发的给予了一种认可。总体来看，无论是血亲复仇，亦或个人复仇的行为在古希腊都可以公开表达，也能够得到肯定。甚至一个人遭到不义的对待，临死前还可以进行诅咒。 　　然而，希罗多德笔下的复仇还有另一种不同。《历史》中记载了一位名叫斐列蒂玛的女性，她在对巴卡尔人实施过分的复仇后，其不义行为导致自身溃烂，并且不断遭受蛆的蚕食，最终惨死。希罗多德在描述这一段时，就直接说道：“那些以过分手段报复他人的人，也会招致神怒的。”③希罗多德大概是想借此忠告那些后人，复仇心理虽可有，但是过分复仇的言行则是不被允许的。 　　三、复仇思想的来源 　　人是一切社会关系的总和。一个人的思想情感、价值倾向不是凭空产生的，与个人所处的社会总有千丝万缕的关联。希罗多德在《历史》中所表述的复仇情结，自然也离不开古希腊社会的侵染。 　　从神话到赫西俄德的《神谱》，对命运三女神监察人的一切犯罪行为并予以报复的记载深入人心，不义的行为会遭致复仇成了人们普遍心里被接纳，并且演变成为西方文化中一些最基本的概念。这些神话故事可能和本文对复