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新时期红色湘女精神传承动力机制研究 　　一、新时期“红色湘女”精神的特征和传承的意义 　　（一）新时期的界定 　　新时期研究是党史研究的最前沿，其成果以实录为主，专门写史的书不多。传统的史官以“当代人不修当代史”为准则，研究者与研究的历史保留半个世纪。新时期的历史研究趋势是，离自己所处历史时期越来越近，历史研究越来越接近现实。 　　现在，党史学界对新时期的研究已经有了一定的成果和进展，在某些方面、某些问题的研究上甚至有了相当的深度。对于新时期起点的界定，大致上有以下两种看法： 　　1. 以1976年10月粉碎“四人帮”作为新时期党史的起点 　　这种看法的主要依据是1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。《决议》指出：“一九七六年十月粉碎江青反革命集团的胜利，从危难中挽救了党，挽救了革命，使我们的国家进入了新的历史发展时期”。 中共中央党史研究室原主任胡绳主编的《中国共产党的七十年》第九章“开创社会主义现代化建设的新局面” 是从1976年10月写起的。此外，不少教科书、著作也是把1976年粉碎“四人帮”作为新时期起点的。 　　2. 以1978年12月党的十一届三中全会作为新时期党史的起点 　　这种看法的主要依据是1981年《历史决议》和三中全会以来历次党的全国代表大会的文件。《历史决议》指出，十一届三中全会“是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折”。1982年党的十二大报告认为，“十一届三中全会的伟大历史功绩，就在于从根本上冲破了长期左倾错误的严重束缚，端正了党的指导思想，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线。” 1987年党的十三大报告指出，从十一届三中全会开始到十三大的9年，“开辟了党的历史发展的新阶段”。1992年党的十四大报告指出，十一届三中全会“开创了我国社会主义事业发展的新时期。”1997年党的十五大通过的党章修正案指出，党的十一届三中全会以来，“开辟了社会主义事业发展的新时期。” 　　在党史学界，胡绳的观点最有代表性。1991年，胡绳主编的党史经典著作《中国共产党的七十年》中即指出：新中国成立以后的42年间党的历史，总起来可以说有前后两个时期。前一个时期是十一届三中全会以前的29年，后一个时期是在这以后的13年。十一届三中全会成为“划时期的坐标” 。1994年11月21日，胡绳在全国党史研究室主任会议和中国中共党史学会第四届理事会议开幕式上讲话中说：“我曾和几位同志商量，是不是可以把党的十一届三中全会作为划分时期的标志，把社会主义时期的党史分为三中全会以前和以后两个大时期” 。胡绳的观点在党史界、理论界引起广泛兴趣。这一观点已经普遍用于党史研究领域，作为新时期党史研究的重要基础。 　　（二） “红色湘女”内涵及特征 　　湘女是一个地域性的概念，特指出生、成长于湘水流域的女子，主要是指湖南的女子。早在2000多年前，就有描述湘女的文学作品。伟大诗人屈原的《九歌》中的湘夫人就是远古湘女多情的典范，这也是历史上对湘女风情最早的诠释。 　　湘女精神是在湖湘土壤上成长的区域性精神文化，是湖湘女性在长期的历史实践中创造出来的一切以女性为主题的精神成果的总和。湘女精神是湖湘精神的重要组成部分，它与湖湘文化密不可分，随着湖湘文化的萌芽、形成和发展而发展，经过历史的沉淀和一代代湖湘女性的传承后，呈现出了独特的底蕴和魅力，成为了潇湘热土上一道亮丽的风景。 　　本文研究的“红色湘女”是湘女范畴中的一个特定群体，即指信仰马克思列宁主义、忠于祖国和人民、在特定行业或领域做出突出贡献，推动了社会和民族发展的湖湘杰出女性群体。 　　“红色湘女”精神具有独特的内涵与个性，集中体现：心怀天下、忧国忧民的爱国情怀；倡导女权、崇尚和谐的性别意识；独立自信、自强刚烈的坚强性格；思变求新、敢为人先的创新意识；融合百家、兼容并蓄的开放精神；实事求是、经世致用的务实作风；艰苦奋斗、吃苦耐劳的创业精神；温柔善良、重情博爱的人文品质；端庄秀美、聪慧灵巧的独特气质；贤惠能干、勤俭持家的优良传统 。 　　（三）传承的意义 　　党的十八大明确提出“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。”传承“红色湘女”精神是贯彻落实党的十八大精神的具体行动，是建设社会主义文化强国的特色路径。 　　推广“红色湘女”精神是传承和弘扬湖湘精神、推动湖湘精神创新的必然要求。“红色湘女”精神是湖湘精神的重要一脉和一朵奇葩，缺乏了“红色湘女”精神，湖湘精神是不完整、不和谐的。然而，在对湖湘精神的传承和弘扬中，女性的声音、女性的足迹、女性的精神明显缺失，在文化强省战略的视野下，湖湘精神具有创新的内在需要，研究“红色湘女”精神，有助于进一步提升