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教学设计研究中教师作为复杂人形象预设 　　[摘 要] 教学设计研究中，普遍将教师视为集“全能的理性人”和“完美的社会人”于一身的“完人”，这种形象与真实情境相去甚远。在总结教育学中对于“人的预设”的相关研究的基础之上，本文提出了教师作为“复杂人”的形象预设，并认为教师角色的这种“复杂性”体现为教师是“有限的理性人”、“利益的博弈人”和“未完成的人”的综合体，最后探讨了“教师作为复杂人”这一命题对教学设计研究的启示意义。 　　[关键词] 教学设计研究； 教师形象； 人的预设； 复杂人 　　[中图分类号] G434 [文献标识码] A 　　[作者简介] 王斌（1982―），男，湖北红安人。讲师，硕士，主要从事教育技术理论、教学设计的研究。E-mail：wb31416@163.com。 　　 　　近年来教学设计研究在选题、方法、立论基础等方面都取得了长足的进步，然而在相关研究中，对“教师在教学设计中的形象”的研究依然显得不够深入。有人甚至认为“几乎所有的教学系统设计理论均未把‘教师’这个非常重要的因素考虑进去”，[1]这种说法固然有失偏颇，然而教学设计中对“教师形象”的研究较为薄弱，却是值得深思的事实。在理论研究中，这种薄弱性表现为流于谈论“教师应更新教育理念，并转型为学习的支持者和帮助者”等空乏的话语，缺乏对“教师形象”从哲学、社会学等更广阔语境的考察。本文从“人的预设”这一重要命题入手，尝试重新勾勒教学设计研究中“教师形象”的图景。 　　一、教育学中对于“人的预设”的研究 　　人文社会科学的研究对象是“人”，所有的活动与机构也都产生在“人与人”之间，因此研究中不可避免地会对“人的形象”有着某种基本的前提性假设。例如经济学中假定人都是“理性经济人”，人的全部行为都旨在实现“自身利益的最大化”；而西方政治学则将人视为“本性恶”的个体，在缺乏监督的情况下必然走向权力的滥用。人文社会科学中的这种“人的预设”犹如自然科学中的“公理”，学科的全部理论体系也都建筑于学科中“人的预设”的基本结论之上。 　　教育学作为研究“人的发展”的学科，对“人的预设”这一重要命题无疑也有着自身的立场。教育哲学、道德教育、教育管理等众多教育分支学科都对“人的预设”有着不同的诠释，透过林林总总的观点，“教育中的人”的形象得以立体地展现。 　　1． “自然人”的形象 　　“自然人”预设认为，人的本性是“作为类的存在的人”自身所固有的一种发展倾向，不存在个体差异。相应地，自然主义教育思想主张尊重和遵循人的自然本性，提倡用心理学的方法研究教育。[2] 　　2． “理性人”的形象 　　“理性人”是西方文化中一个具有标志性意义的人的形象，“理性人”意味着人的理性代替了宗教、巫术等种种神秘之物而成为普遍的智慧和最高甚或最后的标准。[3]“理性人”预设认为，理性是人的内在的本质特性，借助于理性和理性知识，人类就能不断深化认识，把握和重建自身与世界的关系。“理性人”预设强调教育对培养理性的关键作用，主张树立理性和教师的权威。[4] 　　3． “社会人”的形象 　　“社会人”的预设认为，人之所以为人，是由于社会；离开了社会，人就不成其为人。因此，社会是个体的“母亲”。[5]“社会人”的形象可以分为“政治人”、“经济人”等多种。 　　（1）“政治人”的形象 　　“政治人”的形象是将“人”视为“政治的存在者”，认为作为生活在一定社会环境下的个体，人必然是意识形态中的人，是“天生的政治动物”。[6]“政治人预设”将教育视为一种政治实践，教育过程是师生通过持续性对话解放自身，共同成长为“具有批判精神的现代公民”的生命体验。[7] 　　（2）“经济人”的形象 　　“经济人”的形象是奉行利己主义的个体。在“经济人”预设看来，追求自身利益是一切行为的根本动机，每个人参与社会活动的目的都在于寻求个人利益的最大化。[8]“经济人”是会计算、有创造性并能获得最大利益的人，会不择手段地追求个人利益。[9] 　　（3）“道德人”的形象 　　我国古代就有关于“人性的道德意蕴”的探讨，“性本善”和“性本恶”的争论持续至今。亚当?斯密分析了利他精神、同情心在经济活动中的普遍性，并认为“经济人”和“道德人”都是真实人性的重要方面。道德教育则详细研究了教育对人的道德认识、道德情感、道德信念和道德行为的改造作用。[10] 　　（4）“能动生存人”的形象 　　教学管理中“能动生存人”的形象有两层含义：“生存性”意味着人是一种不断超越“现成性”、具有“生存”本性的特殊存在者，超越的手段就是人的生存实践活动；“能动性”则意味着人不是简单被动地适应环境求生存，而是自觉主动地开发和利用环境来生存。[11]生存性与能动性统一于人的实践活动之中。 　　（5）“比较利益人”或“实践