文化中语言文字释义性研究.docVIP

文化中语言文字释义性研究 　　摘要：语言文字是人类智慧和文明的结晶，语言文字对于文化极为重要，是其?鞒小⒎⒄埂⒎比俚闹匾?载体。语言文字和文化的关系十分密切，互为依托、互相渗透。为了进一步了解文化，规范语言文字学习使用，从释义性研究的角度，运用综合分析及案例实证的研究办法进行剖析。研究表明：语言文字与文化密不可分，分析各自释义有利于厘清认知，更好掌握博大精深的中国文化，传承及弘扬华夏文明。 　　关键词：语言文字；文化；释义性 　　语言是人类特有的音义结合的符号，而文字是对语言的记载和传承，是符号的符号。语言文字作为文化最为重要的载体，事关历史文化认同和传承；同时语言文字作为一种文化现象，又是文化事业的重要组成部分。语言是第一性的符号，文字是第二性的符号，而文化的精深内涵又尽显于语言文字的运用之中[1]。下面，我们将由浅入深，以循序渐进的方式去理解语言、文字以及文化，获得对这三者客观正确的认识。 　　一、释义初探 　　语言，语言是人类最重要的交际工具，是人们进行沟通交流的各种表达符号。人们借助语言保存和传递人类文明的成果。语言是民族的重要特征之一。人类将传递信息内容的工具，称之为：语言。就广义而言，它是一套共同采用的沟通符号、表达方式与处理规则，符号会以视觉、声音或者触觉方式来传递[2]。语言是人与人之间的一种交流方式，人们的彼此的交往离不开语言。尽管通过文字、图片、动作、表情等可 以传递人们的思想，但是语言是其中最重要的，也是最方便的媒介。语言是文化的一个重要组成部分，甚至可以说没有语言也就不可能有文化，只有通过语言才能把文化一代代传下去。语言是保持生活方式的一个重要手段，几乎每个文化集团都有自己独特的语言。既然语言是人们交流思想的媒介，那么，它必然会对政治、经济和社会、科技，乃至文化本身产生影响。语言这种文化现象是不断发展的，其现今的空间分布也是过去扩散、变化和发展的结果，所以，只有摆在时空的环境里才能全面地、深入地了解其与自然环境及人文环境的关系。据相关研究可总结出：语言是以语音为物质外壳，由词汇和语法构成并能表达人类思想的符号系统。 　　因为语言，就其功能而言，主要可分为社会功能和思维功能两方面。其中社会功能包括信息传递功能和人际互动功能。而其作为一种思维工具，它同思维有密切的联系，是思维的载体和物质外壳以及表现形式。因此，我们可以说：语言是人类的创造，只有人类有真正的语言。古书上说，鹦鹉能言，不离禽鸟；猩猩能言，不离禽兽。这里说能言的生物主体是鹦鹉和猩猩，能言，指的是它们能用某种特定方式交际，借以传递信息，可这些信息传递却不是语言交际，这只是禽兽的本能叫声，不是语言，它们和人类的语言有本质的区别。再说到有一种长臂猿能发出几种不同的叫喊声，用来表示不同的信息――或警告同伴注意敌情，或招呼同伴别分散，或同伴互呼友好等。这些叫喊声，只能说明动物生存本能中会有一些它们能懂的信息传递方式存在，却无法从单位的明晰性、意义的可解性、结构的层级性、应用的生成性、先天具备的传授性上来证明长臂猿像人类一样有语言。 　　而语言，是在特定的时空以及特定的地理环境下，有特定的小集体或者小圈子的人群发生的，因此，我们可以说，不同地域，不同民族、种族的人，都有着自己独特的语言，形成了语言的千姿百态，而这也间接使得全球人类文化的丰富多彩。 　　文字，出现在语言之后，是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。是人类用来记录语言的符号。文字是文明社会产生的标志。对于文字的发明，古人更加认为是一件了不起的大事。《淮南子》就曾有所记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。文字，从其含义上分析，在古代，把独体字叫做“文”，把合体字叫做“字”，如今联合起来叫做“文字”，文字的基本个体叫做“字”。在日常生活中，“文字”还可以指书面语、语言、文章、字等。唐朝张怀作有《文字论》“论曰：文字者，总而为言。若分而为义，则文者祖父，字者子孙。察其物形，得其文理，故谓之曰文；母子相生，孽乳寝多，因名之为字。” 　　文字，按照地理人种，分为许多不同的表现形式：比如说中国的汉字，西方国家的英语，拉丁文字，希伯来文，罗马文字等等，从更为细分的角度来说，以中国为例。就有蒙古文字，藏文、巴东文、维吾尔文等等。而文字，在漫长的历史过程中，也不断地发展变化着，以我们中国的文字为例，就发生了从甲骨文到金文，再到大小篆，然后是隶书，最后是现在通行的楷书。从文字书写形式而言，在人类智慧以及历史发展的共同作用影响下，我们中国，还在文字书写中发展出了不同的书法艺术，成为了我们国人文化的艺术结晶，是我们文化中闪耀的瑰宝，丰富了我国文化的艺术表现形式。不管是以张旭、怀素为代表的草书，还是被后人称誉为“书圣”的王羲之，其行书的集大成者《兰亭序》，笔势飘若浮