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浅析安.兰德自私德性 　　摘 要：安?兰德(Ayn Rand)是20世纪美国最具影响力的哲学家、作家，其代表作中《自私的德性》，就集中体现了兰德关于理性利己主义的思想。兰德认为理性是人的最高美德。她不顾传统舆论的偏见，提倡个人主义。她与利他主义和自我牺牲的伦理学形成最为尖锐的对抗。兰德提出的“理性”是对“自私”的有效制衡，“自私”仅仅是一种姿态，“理性”才是兰德所要表达的真实含义。如果没有理性选择，个人主义就会成为非理性并且走向极端，从而变质并失去兰德所赋予它的重要价值。兰德的自私伦理学为我们打开了新的视野，使我们对自私的精神内涵有了更为深入的把握。 　　关键词：安?兰德；利己主义；自私；理性个人主义 　　中图分类号：B82 文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 29-0041-02 　　一、安?兰德对“自私”的定义 　　兰德在《自私的德性》一书中提到“自私”一词，她对“自私”的理解和许多人不同。兰德指出，词典上自私的定义是“只关心自己的利益”，这个定义中既不包含对自私的道德批判，也没有对自私做道德的判断，更没有说明人的现实利益是由什么构成，她把大家带进了一个“自私”所带来的正面品质的全新的视野，那就是“自私”的美德。 　　兰德给出了“自私”的正面定义，“第一步就是维护人的道德生存权――也就是：承认人需要一种道德准则来引导其生命历程，实现生活目标。”“道德的目的是阐释适合于人类的价值和利益；人关心自己的利益，这是道德生存的本质；人必须受益于自己的道德行为。”在兰德看来，人首要做的就是“利己”――人有维护自己生命的权利，有追求自己正当利益的权利，有自由规划自己人生的权利，有自由决定自己人生行动的权利。兰德强调“自私”是道德存在的本质，并认为每个人都有既不为他人而牺牲自己，也不为自己而牺牲他人的权利。人首先要做一个关心自己利益的“自私”的人，才能成为道德的受益者。 　　接着，兰德又进一步完善了她对“自私”的理解。她所提倡的“自私”始终与理性密切相连，她的客观主义伦理学提倡人必须为自己的理性私利而行动，她说：“正如人不能通过任何随意的方式生存下来，而必须发现和实践其生存所需的原则，同样，人的私利也不能取决于盲目的欲望或者随意的奇想，而必须在理性原则指导下找到和实现私利。之所以说客观主义伦理学是理性私利的道德――或者理性自私的道德，这就是原因。”兰德还指出，“真正利己的人知道，事实上，只有理性能决定什么符合他的私利；追求自相矛盾的事物或试图在行动中违背事实都是自我毁灭，而自我毁灭不符合他的私利。”[她同时指出“个人主义并不仅仅是否认人应该为了集体而活着的信念……个人主义者是为了自己而且依靠自己的头脑而生活的人；他既不会为了他人而牺牲自己，也不会为了自己而牺牲他人；他作为交易者而非掠夺者，作为生产者而非匈奴王，来与人打交道。”所以真正有价值和现实意义的“自私”是要通过理性来选择目标的，而她所谓的个人主义者都是理性的信仰者。 　　二、“自私”――德性 　　客观主义伦理学把人的生命作为价值的标准，把每个人自己的生命作为他的伦理目标。这里的标准是指人在实现具体的、特定的目标时使用的抽象准则，即将生命看作是一种尺度来指导人的选择。“人作为人而生存的所需之物”只适用于每一个人的抽象准则，将该准则应用于具体的、特定的目标，过一种适合于理性生命的生活目标，而这个人不得不去过的生活就是他自己的生活。人必须按照适合于人的标准来选择行动、价值和目标。为了实现、维持、完成和享受那个终极价值，那个自身即为目的价值，也就是生活。反过来说也就是，生活就是为了生命的延续，生命是唯一一个以自身为目的的，生活本身就是目的，而不是手段。客观主义伦理学认为，人是通过理性、目标、自尊这三个重要价值来实现生命这个终极价值的，在通向终极价值的途中相应地具有三种美德：合理性、创造性和自豪。对于理性的人而言，创造性的工作是生活的核心目标，是将他的其他价值结合起来并决定他们等级的核心价值。理性是创造性工作的源泉和前提，自豪则是结果。合理性美德就是承认和接受理性，将理性视为知识的唯一来源，作为对价值的唯一判断，对行动的唯一指导。合理性美德中包含有独立、正直、诚实、公正的品德。创造性美德认为创造性工作是人依靠头脑维持生命的过程，这个过程是人类不必调整自己以适应环境，并赋予人类力量，调整环境来适应自己。自豪的美德认为，由于人必须生产维持生命所必需的物质价值，因此，它必须获得一种个性价值，让生命值得维持下去。 　　客观主义伦理学的基本准则是，生命自身就是目的，每个人活着的人自身也是目的，而不是实现他人目的或者福利的手段。人必须为自己而活着，即不能为他人而牺牲自己，也不能为自己而牺牲他人。为自己而活着意味着实现自己的幸福是人最高的道德目标。维持生命与追