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新全球化时代下交往实践观转变 　　【摘要】：随着新全球化时代的到来，如何把握新全球化时代的交往实践值得我们关注。随着与后现代思潮对话并作批判性超越的实践中也在发生着多样化的改变，交往实践观的视野与话语方式、内在结构和张力成为新的交往实践观。通过探求交往实践理论可以从根本上反映马克思交往实践理论的全貌和特色，并指出在新全球化社会里，如何用马克思交往实践理论引导人们去应对经济市场化、政治民主化、文化多样化、生存虚拟化所带来的一系列新情况、新问题。 　　【关键词】：新全球化时代；交往实践 　　中图分类号：B03 文献标识码：A 文章编号：1002-6908（2008）0120013-02 　　 　　一、新旧全球化的区别 　　 　　黑格尔与马克思都说过：真正的哲学总是自己时代精神的精华。21世纪的马克思主义哲学研究，其主题与视野必然与时代的特点相关联，哲学研究应当探究到时代的特点与前沿。在世纪之交，一个重大事实就是世界已进入一个新全球化时代，全球化的性质、结构和趋向正在出现重大转变。 　　第一，全球化的基础不同 　　马克思用世界历史概念科学指出旧全球化时代主要是建立工业文明的基础上的；而20世纪末叶以来，全球化的基础已经从工业文明转向以信息与通讯技术、电子、空间技术、海洋科技、生命科学等新科技为基础的经济或知识经济体系上来了。经过一二十年的结构调整与努力，已经基本完成了在全球范围内建立经济-政治-文化控制体系的过程。 　　第二，全球化的结构构成不同 　　旧全球化时代的发展格局是以工业文明-农业文明两极结构为基础的中心-边缘发展格局。以工业文明为主导的西方国家成为世界发展的中心极，而以农业文明为主导的欠发达国家则成为依附于发达国家的边缘极。新全球化时代的基本结构是后工业文明-工业文明。以美国为首的西方发达国家以知识经济与全球互联网为手段相继完成了从工业文明向后工业文明的转变，在金融资本之上建筑起新的知识资本帝国，成为全球新霸主；发展中国家则进入了工业文明的中期，形成了一个新的后工业文明-工业文明全球化格局。 　　第三，全球化时代的基点和工具不同 　　旧全球化时代的全球化主要是以西方中心论为基础的一个模式、一个标准来剪裁全球的现代化进程，内在张力十分有限。而新全球化时代的全球化是以全球性公司、跨国公司与多元文化为基点，将世界各国联系起来。 　　第四，全球化的控制手段不同 　　旧全球化时代其手段为商品输出、资本输出与武力征服等，以民族国家为基点，目的是建立殖民主义与帝国主义的世界体系。而在新全球化时代，主要的西方国家借助全球互联网、知识经济及其文化传播等手段，通过人才掠夺，或信息、科技、政治、文化及大众传媒等方式控制全球，在全球进行新的更为隐蔽的殖民和掠夺。 　　第五，全球化的思维方式不同 　　旧全球化时代下人们以西方的启蒙思想为旗帜，将西方的工业文明视为惟一的文明，并以此为标准，来构造和规范全球化结构。新全球化时代主张多元文化，如东方的儒家文化、西方的文化都可并存，而反对单一文明，强调差异政治而否认单一正义观，世界各国人民思维方式变得灵活，互相学习，互相借鉴，追求大家都能认同的价值观或全球化结构等。 　　总之，新全球化时代深刻改变了人类全球实践结构与生存方式，从而必然深刻地变革着人们的观念，进而改变着人们把握世界的总体观念即哲学。新全球化时代是交往实践宏观拓展的结果，交往实践是新全球化的本质、基础和动力。 　　 　　二、新全球化趋势下交往实践呈现的新特征 　　 　　交往实践是一种客观的社会实践活动，是人的存在方式，是生产实践、科学实践、社会实践发展的必然结果。人类的交往实践是一个由要素、结构和功能组成，并时刻进行着物质、能量和信息交换的复杂系统。它是动态的、多维的、非线性的，马克思的交往实践活动是从主体-中介-主体出发的。客观现实性、自觉能动性和社会历史性作为实践的基本特征，同样适用于交往实践，除此之外，交往实践还有另外一些显著的特征。 　　1. 差异化的主体性 　　交往是两个或两个以上的主体之间发生的行为。参与交往的人都以主体的身份出现。互为主体性是指在交往者的眼中，对方是与我一样具备主体性的人，这与生产性行为中人与事物所发生的主体改造客体的活动存在着本质的区别。对于交往的参与者来说，无论哪一方是交往的发起者，但只要一进入交往过程，交往双方就进入了互为主体的状态。另外，交往的参与者是异质的主体之间的关系，异质的主体性是说主体的差异性，也就是个人的生活世界所造就的主体独特性。在交往过程中，只有异质主体才能互通有无，取长补短。 　　2. 以知识交往为主线的社会交往性 　　任何社会实践都是主体-客体和主体-主体双重关系统一，因而都是交往实践。从新全球化内在结构来看，以全球互联网、知识扩张为