明中晚期江南士大夫审美理念对明式家具设计影响.docVIP

明中晚期江南士大夫审美理念对明式家具设计影响 　　摘要：明式家具作为中国古典家具设计的繁荣顶峰，不仅拥有高超的制作工艺和独具魅力的结构造型，还传达出了深厚的传统文化意趣。在其艺术特色形成的过程中，江南士大夫扮演了极为重要的角色，为明式家具独一无二的美学思想的形成提供了良好的生长环境。通过对明代文学作品的分析，探究明中晚期江南士大夫的审美理念，并在明代家具中得以印证，以此来分析明中晚期江南士大夫审美理念对明式家具设计的影响。 　　关键词：明中晚期 江南士大夫 审美理念 明式家具 　　前言 　　中国传统文人对于建筑和家具的设计热情由来已久，最早可追溯至汉代。尤其到了明代，由于阳明理学的发展，行知合一的思想开始逐渐为人所接受，加之当时统治者的高压政策使文人在仕途上难以有成，从而使得大量的文人士大夫开始寄情山水，亲自参与家具设计当中。他们与同时期的手工艺人在文化程度、审美标准、制作目的上都有很大的差异，因此，通过了解这一群体的生活起居、娱乐消遣等活动，结合历史文物，探究他们的审美理念，对理解同时期的中国传统家具设计有有着重要的学术意义。 　　一、明中晚期江南士大夫审美理念探析 　　明代开始逐渐出现了社会经济结构的变化，其中得到很大发展的便是手工业，商品经济在江南地区十分繁荣发达，商人匠人社会地位地位也随之有所提高。而反观江南文人却不甚乐观，虽然江南文人的功名情况已居全国之冠，但是名落孙山的文人同样不计其数，已入仕途的文人也在朝廷的高压政策下处处碰壁。在这样的社会情况下，很多江南文人选择了市隐，寄情于园林之中，追求内心世界。家具，作为物质家园的重要组成部分，自然成为了文人们倾注设计热情的主要对象之一。 　　例如在以知识分子为主要描写对象的明清长篇小说《儒林外史》中，就对江南文人的生活状态及精神世界进行了大量的描写。被作者称赞的杜少卿，虽然才情十分了得，“常有振聋发聩之言”，却无心举业，摆脱了科考八股的桎梏；虽然出身“一门三鼎甲，四代六尚书”的大官僚地主家庭，却视金钱功名如粪土，不愿与权贵打交道，装病推辞上京面君。在那个令人窒息的封建时代，杜少卿敢于拉着妻子的手饮酒游山，敢于力排众议称赞沈琼枝的反抗精神，既有传统儒家之美德，又有六朝名士之风度。又如虞博士、庄征君，或是坚守中庸淡泊处世，或是几经波折回归田园，都能看出当时文人不屑于同官场中蝇营狗苟之辈同流合污的精神追求。这些虽然只是文学作品中杜撰出来的人物，却在一定程度上反映出当时文人对这样独善其身、潇洒恣意品格的推崇与向往。 　　在其他的文学作品、历史典籍中，我们也能找到许多反映当时文人审美理念的佐证。明代流传颇广的小说集《三言二拍》，以市井生活为主要背景，其中也描写了不少文人士子的传奇故事，他们从市民的角度出发，与主流的文人笔下的士人形象有所不同。在这些人物形象中，我们能够看到普通人对物质财富的渴望，对真情挚爱的歌颂，林林总总，无一不体现一个“真”字，这种重欲尚情的思想理论来源，与阳明心学不谋而合。 　　在明代文震亨所著《长物志》中，明确写道“随方制象，各有所宜，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，体现了老庄“返璞归真”和儒家“绘事后素”的价值观，可见，在传统文人眼中，不重鬃饰是器物审美最重要的品格。明中后期文人在社会商品经济的冲击下，为了维护“士”对“商”的文化优越感，而排斥装饰堆砌、过度浮夸的审美；同时阳明理学中“经世致用”的务实思想也推崇造型简洁而结构合理，两者不谋而合，殊途同归，造就了明代家具乃至明代器物的独特审美。 　　纵观明清时期的江南家具设计，可以看出当时的审美观念：―方面继承了儒家文化，家具设计“古朴稳重、中正平和”；另―方面发扬道家文化，推崇阳明理学和个性解放，家具设计“简素空灵、超凡脱俗”。 　　二、明中晚期士大夫审美理念在明代家具中的体现 　　明清时期的众多家具种类中，受文人影响最深的无疑是书房家具。书房是文人士大夫身份地位的象征，是他们的文化资本，是其精神家园中文化烙印最深刻的地方。正因为书房家具的形制和布置体现了书房主人的审美趣味和人格涵养，所以极为文人所重视。 　　明清时期众多文人都曾经在其著作中描绘过他们心中理想的书房样式，例如在高濂《遵生八笺》的《高子书斋说》中就详细地描述了他理想中的书房，文震亨的《长物志》也对书房家具中的形制做过详细的描摹。 　　（一）明紫檀插肩榫大画案所体现的审美理念 　　典型的文人家具如明紫檀插肩榫大画案（如图1），现藏上海博物馆，桌面长192.8公分，宽102.5公分，高83公分。插肩榫是案类家具常用的一种榫卯结构，具体制作方法是将腿子在肩部开口并将外皮削出八字斜肩，用以和牙子相交，牙条与足腿相交处剔出槽口，使牙条与足腿拍合时，将腿足的斜肩嵌夹，形成表面的平齐。此榫的优点是牙条受重下压后，与足腿的斜肩皎