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杜威道德教育观对我国学校道德教育启示 　　[摘要]社会转型期的背景下，传统学校道德教育表现出越来越多的不适应性，如何正视学校道德教育的低效现象，剖析其问题所在是当前德育工作者迫切需要做的。本文试图从分析当前我国学校通德教育低效的问题出发，借鉴杜威的道德教育观，从学生主体性、知识观和方法论三个层次对当前我国学校道德教育的建设提出一点启示。 　　[关键词]杜威，道德教育，启示。 　　[中图分类号]B712.51[文献标识码]A[文章编号]1005-4634(2006)02-0103-04 　　[收稿日期]2005-10-21 　　[作者简介]石玉（1981-），女，山东淄博人，硕士研究生，主要研究方向为课程与教学的基本理论。 　　 　　我国目前正处在急速的社会转型期，人类个体在本土文化与西方文化价值观的冲突下，在历史传统与现实观念的矛盾中主体性正在逐渐缺失。诸种社会不良现象、大众文化、网络传媒的影响使得当前的学校道德教育面临更加严峻的挑战。因此，在社会转型期的背景下探讨学校道德教育的方向具有深刻的意义。本文试图从分析当前学校道德教育低效的问题出发，借鉴杜威的道德教育观，希望能从中对当前我国学校德育的建设得到一点启示。 　　 　　1杜威的道德教育观 　　 　　探讨杜威的道德教育观需要首先明确杜威关于道德的涵义，这是杜威道德教育观确立的前提和基础。杜威认为，“所谓道德，潜在的包括我们的一切行为。” 　　 　　1.1杜威关于道德的涵义 　　杜威视野中的道德的涵义是具有强烈的民主主义色彩的。他认为道德是在实现自身利益前提下的利他化，是一种朴素的道德，是一种发生在日常生活中的道德。因为他的民主主义社会的特征是所有的社会成员应该享受该得的利益，有所贡献，社会就应该有所回报，贡献和回报之间应该实现一种平衡，这是民主社会的核心。这种观点对今天探讨学校道德教育的内容是有很大启发意义的； 　　其次，杜威认为道德的涵义是宽泛的，道德是普遍地存在于人类的一切行为中的，不能限定在某个专属的领域。一直以来，对有关我国的学校德育中德育范围的界定一直存有争议，我们一直采用的是“大德育”的概念，即包括道德教育、政治教育和思想教育。在教育实践中，这三个部分的界限是很难清晰的分辨的，学校中不会存在纯粹的道德教育，它必然渗透着政治和思想的因素，包括杜威所提出的道德教育也不是狭义上的道德教育，他推崇道德教育的目的在于建立一个民主主义社会，因此，这里面渗透了他的关于政治和思想的观点，也是一个“大德育”的概念。所以，杜威关于道德定位于“大德育”的观点使得我们是处在同一个语境中讨论道德教育的问题，这将对继续探讨杜威思想中关于道德教育的见解有更大的借鉴价值。 　　 　　1.2实施道德教育的途径和方式 　　杜威的道德教育观是在对当时美国传统道德教育做出尖锐批评的基础上提出的。认为传统的道德教育讲授的只是一些抽象的“关于道德的观念”，只能使学生熟记各种道德名词概念，而不能理解背后隐藏的动因和涵义，这是传统道德教育低效的主要原因。因此，改变学校道德教育的这种局面，教师就应该教授“道德观念”，即引导学生形成一个按照道德的要求行为的自我观念，它体现的是一种探究、商量和讨论的教学方式。体现在教学中就要求教师设计现实情景和两难问题，激发学生的讨论和思考，从而提高道德思维和判断能力的发展。 　　杜威认为一切教育的最终目的都是为了使儿童社会化，道德教育也不例外，道德教育的目的就是培养儿童的社会协作精神和有效的参与社会生活的能力。在这个基础上他提出了社会化的德育方式，力求使学校生活成为社会生活和儿童生活的契合点。为此，他要求把学校建设成一种雏形的社会，一种便于青少年理解和接受的社会生活，以便于在将来的社会生活中能够承担多方面的责任和从事各种社会职业； 　　其次，杜威主张实施德育的方式应该是活动式的，而非灌输式的，道德源于经验，只有在经验中获得并检验的知识才具有道德意义。因此，他主张学校德育应充分利用学校生活、教材和教法三种重要的课程资源，使学生“从做中学”，“从经验中学”，从而在活动的情景中去认识和体会社会生活，最后获得道德的经验。 　　 　　2我国学校道德教育现状中存在的问题 　　 　　2.1学校道德教育忽视学生的主体性 　　《学会生存》一书中指出，在现代学校教育中，儿童的人格被分裂为两个互不接触的世界：“在一个世界里，儿童像一个脱离现实的傀儡一样，从事学习，在另一个世界里，他通过违背教育的活动来获得自我满足。”这也是我国学校道德教育由于忽视学生主体性从而影响学生成长的真实写照。 　　从道德教育的内容上来讲，教授给学生的是“高尚的”、“神化的”的道德知识，而不是从受教育者的实际出发，使得生活在多元价值观现代社会背景下的学生很难从自身内在的认知结